主日禮拜＆兒童主日學
每週日上午10點主日崇拜＆兒童主日學上課;歡迎一起來敬拜神。
中正國小彩虹生命教育-彩虹媽媽繪本教學
每週三上午9：00教會一群姊妹們至國小上課，請為學校的孩子和老師代禱，求神開啟福音之門.
週四姊妹會
每週四上午9：30在教會三樓舉行，每個月的第一、第三週姊妹會查經。
週日成人主日學
主日上午9：00在教會四樓查經，由戴劍鋒長老主持，歡迎參加。
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週末烏克麗麗班免費上課
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2017-12-14
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2017-09-23
2017/9/17 好管家的畫像～彭克仲 弟兄
2017/9/17 好管家的畫像～彭克仲 弟兄
經文：羅馬書7:6
講道錄音下載
有兩個醉漢，半夜一起離開酒館，駕著車往回家的方向駛去。
眼看著要靠近高速公路了，其中有一個人就開口了：「老張，要到高速公路了，開車還是小心一點吧！」
另一個人大吃一驚：「什麼?車子不是一直都是由你在開的嗎?」
當然，故事的結局，不需要我們去面對。只是我們發現，當司機不知道自己是司機時，當一個人不知道自己的角色，不知道自己究竟在幹什麼的時候，這是很危險的事。
那麼，從基督徒的角色來看，我們又是什麼人?生活的目標何在?我們真的是基督的管家嗎?又怎麼知道自己是管家呢?
Ⅰ.英式管家
提到英式管家，人們心目中馬上會浮現出一個彬彬有禮又有些刻板的印象：挺直的背心、一絲不亂的頭髮、雪白襯衫配著黑色背心、領結和燕尾服、筆挺的黑色長褲和鋥亮的黑色皮鞋，舉止優雅，嚴謹幹練，標準的倫敦口音。
如何成為一名英式管家？
1) 紳士般的人格修為
2) 懂上流社會禮儀
3) 出眾的管理能力及豐富的知識
紳士般的人格修為：
英式管家是「紳士中的紳士」，他不但具備了眾多優秀品質，甚至比他的僱主更「紳士」，並影響著僱主家中的所有成員，在僱主家庭成員中也有著極其重要的地位。
懂上流社會禮儀：
大多有意識請英式管家的僱主，都是上層社會有學識有才華的人。
他們熟悉上流社會的所有規矩，能夠鎮定自若地對付吵鬧的客人，能夠把那些勢利討厭的上流社會女性哄的開開心心，能夠把襯衣燙得沒有一絲皺褶，能夠不動聲色地從客人的左邊上菜，能夠讓一瓶陳年紅葡萄酒保持適口的溫度，能夠把銀器擦得一塵不染，閃閃發亮。
出眾的管理能力及豐富的知識：
管家統領眾僕，給每一個人分派工作、監督和驗收。他清楚哪怕是最不常用的禮儀，知道1831年和1832年波爾多葡萄酒的些微差別，了解世界各國的佳餚名饌，讓每一件名貴擺設都適得其所。購物、家庭理財、洗熨衣物、接待客人、準備晚宴、房屋維修、整理園藝、與外界商家聯繫等，事無巨細都需要管家來安排，保證整個宅子運轉良好。
Ⅱ.中式管家
由管字談起，古云：堯舜管天下，管字有公有的意思，天下萬民共有官長，官者管也。堯舜於茅薝不翦，土階不修，草屋下治理萬民事物，所以
竹+官 即為管字，此為管的由來。
亻+官=倌 (ㄍㄨㄢ) 新郎官→百姓→官員是個人→也是個百姓
糸+官=綰(ㄨㄢˇ) 絲：纏繞的意思→被纏繞，被金錢牽絆
食+官=館(ㄍㄨㄢˇ) 官員吃喝場所
水+官=涫(ㄍㄨㄢˋ) 不是管，是一鍋沸騰的水
木+官=棺(ㄍㄨㄢ) 裝死人的棺材
艸+官=菅(ㄐㄧㄢ) 草菅人命→把百姓的人命看的比菅草還低賤
Ⅲ.聖經中的管家
創世紀第二十四章，看到亞伯拉罕打發他的僕人—那位老管家，返鄉去為以撒娶親的事；愈多思想這個老僕人的言行時，就愈發覺：他的忠誠、智慧與可愛，剛好可以成為我們的範本，見證出怎麼樣才叫作好管家。
好管家的畫像
一. 好管家要忠心
二. 好管家要有見識
三. 好管家要有智慧
四. 好管家要體貼主人的心意
五. 好管家要良善
六. 好管家要儆醒
七. 好管家要能知人、育人、用人
ㄧ、好管家要忠心
「所求於管家的，是要他有忠心」(林前四2)
「忠誠」是作僕人與好管家的基本原則。
在創世紀第二十四章中，當亞伯拉罕打發那個老僕人出去時，他何必還要主動多問一些問題呢?「倘若…，我必須…嗎?」(創廿四5)從這樣問話的中間，我們可以發現，考慮到在執行中一些可能的困難，萬一女子不想來，卻要男子返回去的話，合適嗎?他想知道主人的意思，以及屆時可能的反應，這個老僕人沒有運用「將在外，君命有所不受」的立場，乃是事先多了解一下主人的真意到底如何。他是一個忠誠的人。
在忠心的意義中，包含了積極主動、費心思和力量的意思。
二、好管家要有見識
「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理…」(太廿四45)
以亞伯拉罕的老僕人來看，他也很有見識，他懂得面對人生的遭遇是要來倚靠主的，所以他禱告，這是屬靈的見識；他在天晚打水時，讓駱駝跪在水井旁，謙卑具體的把需要和實況向人顯明，免去無謂的應酬，和彼此猜疑的可能，這也是見識。
聖經中要我們有見識，不是要我們虛偽，乃是要我們成熟，可以免去一些陷阱和干擾，因為撒旦可能用許多次要的活動來擾亂我們，用一些看起來無害，甚至有小小益處的事，來破壞我們對「最基本任務」的關心。
三、好管家要有智慧
「主人就誇獎這不義的管家作事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」(路十六8)
來看亞伯拉罕的這個老管家，他禱告的內容是：「我向那一個女子說，請妳拿下水平來，給我水喝，她若說，請喝，我也給你的駱駝喝…。」(創廿四14)。
他期望以這樣的回應當作印證。當然，一方面，這件事本身可以成為神引導的印證，而另一方面，若一個人願意這樣主動的去關心駱駝，基本上就是會主動，也很有愛心的人了，這樣的人作自己那稍顯退縮而又不與人爭的小主人的配偶，豈不是很好?當然很好。這是滿有智慧的禱告。
四、好管家要體貼主人的心意
「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓二5)
作僕人的責任，主要是使主人得著最好的照應；作好管家的責任，主要也是在滿足主人的心意。
對亞伯拉罕的老管家來說，一方面，他甘心去體貼主人的意思，盡全力為以撒找一位最合適的配偶；另一方面，他又不願多停留，因為可能亞伯拉罕正焦急著等待回音，所以他要早點回去，…這實在是一個主動體會主人意思的管家。
在基督化思想和生活中，藉著讀經和禱告、默想，我們的心靈可以與主交融，我們可以明白祂的意思。身為管家，我們可以來「體貼主」，「體貼聖靈」，讓「神用眼目引導祂百姓」的光景，可以實現在我們身上。
五、好管家要良善
至於亞伯拉罕的老管家，因為當時有這樣的背景：人若沒有子嗣，產業最後是歸給那管理全業的人。而我們看到這個老僕人，如果真是這位可能的繼承者，他卻不為自己抱屈或考慮，現在正在忠心努力的為以撒找一個好配偶，這以撒的存在，可能正取代了他的繼承權，並且現在的娶妻事件若成功，將來有了後代，自己豈不就更是不能來承受產業?這個人竟然仍然如此忠心盡責，可見真是個內心十分善良的人啊！難怪亞伯拉罕會這麼信任他。
六、好管家要儆醒
「所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」(太廿五13)
一個好的管家，是抱有一個隨時準備交帳心情的人。若有這樣儆醒的態度，生活才不會懈怠，事奉的內容也會清清楚楚，品質保持美好。亞伯拉罕的老僕人，豈不是正抱著這樣的心態來生活行事?若是不早一點回去，客觀上來說，固然不知道這個「能幹的」拉班還會變出什麼事?至少這個僕人，他是存有儆醒的心，要趕著回去交帳的。
七、好管家要能知人、育人、用人
「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後二2)
一個理想的管家，應當是一個能知人善任，善於分配、協調、培育別人的人，是讓各人能發揮所長、各盡其職的人。若我們只是自己去努力，根本不敢信任或去培育人，讓人來承擔某些職分，那麼，所能發揮的影響終究很有限；若是能夠組合一些人，讓每一個人知道怎麼相互搭配，讓更多的人也被培育出來，那麼，影響力就大了。
結語(回應)
1.服事不在乎「工作」，而在乎「良善」。
叫我們服事主，要按心靈的新樣，不按照儀文的舊樣(羅七：6)
2.讓我們學習成為神良善、有愛心的僕人
作這又良善又忠心的僕人(太25：21)
3.管理不在乎「成功」，在乎於「忠心」
羔羊是萬主之主、萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必勝 的。(啓十七：14)
4.讓我們學習成為神忠心的管家
個人要照所得恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。(彼前四：10)
5.好管家的畫像
最後，我把一個好管家的畫像繪出來，讓作與我不斷地可以思想，但願當我們 對一個好管家的藍圖看得愈清楚，在經常的注視、學習、操練中，也可愈來愈 可以成為一個神的好管家。
經文：羅馬書7:6
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有兩個醉漢，半夜一起離開酒館，駕著車往回家的方向駛去。
眼看著要靠近高速公路了，其中有一個人就開口了：「老張，要到高速公路了，開車還是小心一點吧！」
另一個人大吃一驚：「什麼?車子不是一直都是由你在開的嗎?」
當然，故事的結局，不需要我們去面對。只是我們發現，當司機不知道自己是司機時，當一個人不知道自己的角色，不知道自己究竟在幹什麼的時候，這是很危險的事。
那麼，從基督徒的角色來看，我們又是什麼人?生活的目標何在?我們真的是基督的管家嗎?又怎麼知道自己是管家呢?
Ⅰ.英式管家
提到英式管家，人們心目中馬上會浮現出一個彬彬有禮又有些刻板的印象：挺直的背心、一絲不亂的頭髮、雪白襯衫配著黑色背心、領結和燕尾服、筆挺的黑色長褲和鋥亮的黑色皮鞋，舉止優雅，嚴謹幹練，標準的倫敦口音。
如何成為一名英式管家？
1) 紳士般的人格修為
2) 懂上流社會禮儀
3) 出眾的管理能力及豐富的知識
紳士般的人格修為：
英式管家是「紳士中的紳士」，他不但具備了眾多優秀品質，甚至比他的僱主更「紳士」，並影響著僱主家中的所有成員，在僱主家庭成員中也有著極其重要的地位。
懂上流社會禮儀：
大多有意識請英式管家的僱主，都是上層社會有學識有才華的人。
他們熟悉上流社會的所有規矩，能夠鎮定自若地對付吵鬧的客人，能夠把那些勢利討厭的上流社會女性哄的開開心心，能夠把襯衣燙得沒有一絲皺褶，能夠不動聲色地從客人的左邊上菜，能夠讓一瓶陳年紅葡萄酒保持適口的溫度，能夠把銀器擦得一塵不染，閃閃發亮。
出眾的管理能力及豐富的知識：
管家統領眾僕，給每一個人分派工作、監督和驗收。他清楚哪怕是最不常用的禮儀，知道1831年和1832年波爾多葡萄酒的些微差別，了解世界各國的佳餚名饌，讓每一件名貴擺設都適得其所。購物、家庭理財、洗熨衣物、接待客人、準備晚宴、房屋維修、整理園藝、與外界商家聯繫等，事無巨細都需要管家來安排，保證整個宅子運轉良好。
Ⅱ.中式管家
由管字談起，古云：堯舜管天下，管字有公有的意思，天下萬民共有官長，官者管也。堯舜於茅薝不翦，土階不修，草屋下治理萬民事物，所以
竹+官 即為管字，此為管的由來。
亻+官=倌 (ㄍㄨㄢ) 新郎官→百姓→官員是個人→也是個百姓
糸+官=綰(ㄨㄢˇ) 絲：纏繞的意思→被纏繞，被金錢牽絆
食+官=館(ㄍㄨㄢˇ) 官員吃喝場所
水+官=涫(ㄍㄨㄢˋ) 不是管，是一鍋沸騰的水
木+官=棺(ㄍㄨㄢ) 裝死人的棺材
艸+官=菅(ㄐㄧㄢ) 草菅人命→把百姓的人命看的比菅草還低賤
Ⅲ.聖經中的管家
創世紀第二十四章，看到亞伯拉罕打發他的僕人—那位老管家，返鄉去為以撒娶親的事；愈多思想這個老僕人的言行時，就愈發覺：他的忠誠、智慧與可愛，剛好可以成為我們的範本，見證出怎麼樣才叫作好管家。
好管家的畫像
一. 好管家要忠心
二. 好管家要有見識
三. 好管家要有智慧
四. 好管家要體貼主人的心意
五. 好管家要良善
六. 好管家要儆醒
七. 好管家要能知人、育人、用人
ㄧ、好管家要忠心
「所求於管家的，是要他有忠心」(林前四2)
「忠誠」是作僕人與好管家的基本原則。
在創世紀第二十四章中，當亞伯拉罕打發那個老僕人出去時，他何必還要主動多問一些問題呢?「倘若…，我必須…嗎?」(創廿四5)從這樣問話的中間，我們可以發現，考慮到在執行中一些可能的困難，萬一女子不想來，卻要男子返回去的話，合適嗎?他想知道主人的意思，以及屆時可能的反應，這個老僕人沒有運用「將在外，君命有所不受」的立場，乃是事先多了解一下主人的真意到底如何。他是一個忠誠的人。
在忠心的意義中，包含了積極主動、費心思和力量的意思。
二、好管家要有見識
「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理…」(太廿四45)
以亞伯拉罕的老僕人來看，他也很有見識，他懂得面對人生的遭遇是要來倚靠主的，所以他禱告，這是屬靈的見識；他在天晚打水時，讓駱駝跪在水井旁，謙卑具體的把需要和實況向人顯明，免去無謂的應酬，和彼此猜疑的可能，這也是見識。
聖經中要我們有見識，不是要我們虛偽，乃是要我們成熟，可以免去一些陷阱和干擾，因為撒旦可能用許多次要的活動來擾亂我們，用一些看起來無害，甚至有小小益處的事，來破壞我們對「最基本任務」的關心。
三、好管家要有智慧
「主人就誇獎這不義的管家作事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」(路十六8)
來看亞伯拉罕的這個老管家，他禱告的內容是：「我向那一個女子說，請妳拿下水平來，給我水喝，她若說，請喝，我也給你的駱駝喝…。」(創廿四14)。
他期望以這樣的回應當作印證。當然，一方面，這件事本身可以成為神引導的印證，而另一方面，若一個人願意這樣主動的去關心駱駝，基本上就是會主動，也很有愛心的人了，這樣的人作自己那稍顯退縮而又不與人爭的小主人的配偶，豈不是很好?當然很好。這是滿有智慧的禱告。
四、好管家要體貼主人的心意
「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓二5)
作僕人的責任，主要是使主人得著最好的照應；作好管家的責任，主要也是在滿足主人的心意。
對亞伯拉罕的老管家來說，一方面，他甘心去體貼主人的意思，盡全力為以撒找一位最合適的配偶；另一方面，他又不願多停留，因為可能亞伯拉罕正焦急著等待回音，所以他要早點回去，…這實在是一個主動體會主人意思的管家。
在基督化思想和生活中，藉著讀經和禱告、默想，我們的心靈可以與主交融，我們可以明白祂的意思。身為管家，我們可以來「體貼主」，「體貼聖靈」，讓「神用眼目引導祂百姓」的光景，可以實現在我們身上。
五、好管家要良善
至於亞伯拉罕的老管家，因為當時有這樣的背景：人若沒有子嗣，產業最後是歸給那管理全業的人。而我們看到這個老僕人，如果真是這位可能的繼承者，他卻不為自己抱屈或考慮，現在正在忠心努力的為以撒找一個好配偶，這以撒的存在，可能正取代了他的繼承權，並且現在的娶妻事件若成功，將來有了後代，自己豈不就更是不能來承受產業?這個人竟然仍然如此忠心盡責，可見真是個內心十分善良的人啊！難怪亞伯拉罕會這麼信任他。
六、好管家要儆醒
「所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」(太廿五13)
一個好的管家，是抱有一個隨時準備交帳心情的人。若有這樣儆醒的態度，生活才不會懈怠，事奉的內容也會清清楚楚，品質保持美好。亞伯拉罕的老僕人，豈不是正抱著這樣的心態來生活行事?若是不早一點回去，客觀上來說，固然不知道這個「能幹的」拉班還會變出什麼事?至少這個僕人，他是存有儆醒的心，要趕著回去交帳的。
七、好管家要能知人、育人、用人
「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後二2)
一個理想的管家，應當是一個能知人善任，善於分配、協調、培育別人的人，是讓各人能發揮所長、各盡其職的人。若我們只是自己去努力，根本不敢信任或去培育人，讓人來承擔某些職分，那麼，所能發揮的影響終究很有限；若是能夠組合一些人，讓每一個人知道怎麼相互搭配，讓更多的人也被培育出來，那麼，影響力就大了。
結語(回應)
1.服事不在乎「工作」，而在乎「良善」。
叫我們服事主，要按心靈的新樣，不按照儀文的舊樣(羅七：6)
2.讓我們學習成為神良善、有愛心的僕人
作這又良善又忠心的僕人(太25：21)
3.管理不在乎「成功」，在乎於「忠心」
羔羊是萬主之主、萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必勝 的。(啓十七：14)
4.讓我們學習成為神忠心的管家
個人要照所得恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。(彼前四：10)
5.好管家的畫像
最後，我把一個好管家的畫像繪出來，讓作與我不斷地可以思想，但願當我們 對一個好管家的藍圖看得愈清楚，在經常的注視、學習、操練中，也可愈來愈 可以成為一個神的好管家。
2017/9/10 誠誠實實的順服神～戴劍鋒 長老
2017/9/10 誠誠實實的順服神～戴劍鋒 長老
經文：王上11：4～6
講道錄音下載
大衛：合神心意的人
以色列國有三位著名的國王是神所喜愛的--掃羅、大衛、所羅門，今天我要來講大衛和所羅門，徒13：22既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證，說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
為什麼大衛是合神心意呢？因為他凡事遵行神的旨意。
所羅門：最有智慧的人
那所羅門呢？所羅門是大衛年老所生的兒子，上帝揀選他，他在年輕的時候就被立為王，那時候他很謙卑，有一次他到基甸去獻祭，上帝就跟所羅門顯現說你要跟我求什麼？王上3：9-14所羅門就跟上帝說：我那麼年幼要接掌整個國家的大事，我向祢求智慧好來判斷祢的百姓，他為百姓而求，於是上帝聽了非常高興，神就應許所羅門。
所羅門很清楚這國家、這個民是神的，他向神求智慧來判斷祢的民，而不是判斷我的民，他知道雖然他被立為王，但是這個國不是我的而是上帝的。不然，誰能判斷這眾多的民呢？所羅門因為求這事，就蒙主喜悅，神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，上帝說：你沒有求的，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，以前沒有像你的，以後也沒有像你的，你所沒有求的我也給你！
大衛和所羅門兩個對比：大衛所求的是合神的心意，凡事按照神的心意去做；所羅門所求的是智慧，上帝說你求智慧為要判斷我的民，所以我把智慧給你，以前不會有，以後也不會有的，你是最有智慧的，而且你沒有求的富貴、尊榮、長壽我都賜給你，沒有任何一個人在你面前站立的住。
神給大衛的應許
舊約有好幾個約，有神跟亞伯拉罕、神跟挪亞的約，還有神跟大衛的約；上帝怎麼跟大衛立約呢？
撒下7:8-17，我以前帶領以色列出埃及的時候，從來就沒有要求過我要住在人所建造的帳篷裡，今天你要為我建殿，你想到把我擺在前面，那麼我就賜給你在你的位置上永永遠遠讓你的子孫能夠坐在寶座上，大衛就非常感動的向上帝禱告，神跟大衛的約--因為大衛是合神心意的，所以上帝就賜福給大衛，讓大衛的子孫能夠永遠坐在寶座上，而且還跟大衛說：只要他們堅守我的律法，我就永遠賜福給他們。
神給所羅門的應許
那神跟所羅門如何立約呢？王上9:2-5「2耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，3對他說：你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。4你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，5我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。」
大衛給所羅門的遺訓
王上2:1-4，大衛要去世的時候將王位傳給所羅門，大衛給所羅門的遺訓也再次的提醒所羅門說：你當剛強壯膽，不要怕！
剛強壯膽做什麼？剛強壯膽去殺敵人嗎？剛強壯膽去推動各種的改革嗎？剛強壯膽的是遵守耶和華你神所吩咐照著摩西律法上所寫行主的道，弟兄姊妹記得嗎？大概一年前，我在講約書亞的時候，講過類似的，上帝告訴約書亞說：你要剛強壯膽，遵守神的道。遵守神的道要不要剛強壯膽，在新約聖經裡耶穌說：莫想我來是要讓這個世界太平，我來的時候是會讓這個世界起紛爭，父親跟兒子起紛爭，婆婆跟媳婦起紛爭，一家五個人三個人要和兩個人起紛爭，為什麼會起紛爭？因為這是基督徒剛當強壯膽謹守遵行耶和華的律法，還未信主的因為不願意看到人這樣守律法就去逼迫他們，這些基督徒不願意和世界的標準妥協，會起紛爭！
所以當我們不是基督徒的時候，人家都認為我們是好人對不對，當我們成為基督徒以後，人家認為我們是怪人，以前好好的，為什麼變成基督徒後做事情都跟我們家裡的人不一樣呢？當碰到這樣的壓力我們要不要剛強壯膽？要啊！人家禮拜天都出去玩多一天休息，你禮拜天要到教會做禮拜和服事，你要不要剛強壯膽？要啊！人家只要做禮拜就好了，你要多付出時間去服事，那要不要剛強壯膽？要啊！
有時候我們可能有些誤解，我們可能會碰到人的攻擊，要剛強壯膽才能謹守遵行耶和華的律法，要合神心意的人不是那麼的容易，但是這是我們要追求的一個過程，後面說上帝向大衛所應許的是你的子孫若謹慎自己的行為就盡心盡意誠誠實實的行在我的面前，就永遠不斷人坐在我的位置上。
弟兄姊妹，今天我們的題目「誠誠實實的順服神」，什麼叫誠誠實實？你說我們有沒有順服神，你說我們基督徒有沒有順服神，我禮拜天還是會來教會，有沒有讀經禱告，有啊！我有讀啊！我有禱告一點啊！我也有一點點服事啊！甚至我也有一點點奉獻啊！但是，是誠誠實實的嗎？
大衛叫所羅門要誠誠實實的順服神，就是盡心、盡性、盡力，盡意愛主你的神，不是不會錯，但是盡力在做，我們有時候要捫心自問：「我們有盡力愛神嗎？」耶穌都為我們釘十字架，上帝的兒子離開祂那天堂的寶座為我們赤裸裸的掛在十字架上，祂為我們全然的付出，我們有誠誠實實的去順服神嗎？
我們人是軟弱的，有時候我們會犯錯，但是犯錯有沒有關係？犯錯改掉就好了，我們犯錯了會改嘛！誠誠實實的順服神就是會改，不誠誠實實的順服神就是會找一堆的藉口。
所羅門沒有誠實順服神
王上11:9-11「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」
所羅門偏離兩次向他顯現的耶和華，不肯誠誠實實的順服上帝，所羅門有沒有順服上帝呢？所羅門幫上帝蓋了這麼美麗的聖殿，他有沒有順服上帝？當然有！他有沒有定期到聖殿裡獻祭呢？有啊！
大衛是完完全全合神心意的，所羅門卻不肯誠誠實實的順服上帝，不是他不順服上帝，王上11:4他的問題在於沒有效法他的父親大衛誠誠實實的順服神，弟兄姊妹，所羅門為什麼會沒有誠誠實實得順服神？
所羅門是一個君王，他要管理一個國家的內政，同時也要面對一個國家的外交，當他一坐王位的時候，他就娶了埃及的公主，他為什麼娶埃及的公主？以色列是個小國家，埃及是一個大國，以一個外交的角度來講，得到一個大國的支持那不是很好嗎！所以所羅門就娶了埃及的公主，那埃及王也給他許多的賞賜，他覺得他的國因此就堅立了，接下來他又娶了這個公主、那個公主，聖經裡說所羅門妃嬪上千人，有很多是因為政治的關係，透過政治婚姻聯合起來，所羅門也許會說我是為了祢的國度、我是為了祢的民，我才娶外邦女子。
但是上帝說祂要的是誠誠實實的順服神，大衛是合神心意的，因為他凡事尋求神的心意，誠誠實實的順服神，大衛也有犯錯，但是犯錯了就悔改，悔改了上帝就赦免，所羅門也許知道，他應該也知道，娶外邦女子是不合上帝的心意，那他為什麼娶了一個又一個呢？娶了第一個他看見表面上的順利，就再娶了第二個，上帝也沒有懲罰，摩押的、亞捫的、以東的、推羅的…一個一個來，因為上帝沒有懲罰啊！為什麼要繼續下去，有時候在一些事上，上帝會管教是因為上帝愛我們，有些時候上帝不需要管教我們是要我們好好記清楚，上帝的律法不改變就是不改變。
上帝的律法是不可跟外邦人同婚，誠誠實實就是對神的律法沒有打折扣、沒有conditional(有條件的)，沒有所謂的在某個情境下我要遵守，某個情境下我有我的苦衷，我要提醒大家，在這個末世的時候，基督徒要特別注意自己的聖潔，在神面前我們要做一個好的見證！
在現在的這個社會裡，有很多基督徒都慢慢地放棄自己的堅守，同性戀不合上帝的心意就是不合上帝的心意，不要認為大家同意，我們就可以同意，只因為不要去得罪別人，不可以就是不可以，這就是誠誠實實遵行神的律法，也許是為了政治的緣故，以我們來講也許是為了工作的緣故，也許是為了和平的緣故，也許是為了人情世故的緣故，我們沒有誠誠實實追求神的律法，所羅門也是這樣子，不要忘記！所羅門是最有智慧的王！
結果
大衛帶出來的祝福是直到後代，連彌賽亞都被稱為「大衛的子孫」，在新約記載：「大衛的子孫可憐我吧！我認定祢是彌賽亞」，在猶太人的心裡，大衛的子孫就只有那一個就是彌賽亞，彌賽亞都從大衛而出，誠誠實實的順服上帝，上帝就讓他的名傳揚到世世代代，彌賽亞都被稱為大衛的子孫。
那所羅門呢？他在世上是最有智慧，他是享受不盡榮華富貴，現在我們看到很多電影都要尋找所羅門的寶藏，他擁有許許多多的財寶，但當所羅門死了以後，神說：「我要把你的國分裂」，十個支派分裂出去，留下一個支派給你—就是便雅憫，南國那時只剩兩個支派，一個是猶大，一個是便雅憫；北國有十個支派，上帝留下這兩個支派還是因為大衛的緣故，我因你父親大衛誠誠實實的順服我，所以我不把你的國滅絕，我仍然為你留了一個支派，加上所羅門本身猶大支派兩個支派，繼續讓你的子孫坐在寶座上，以色列國分裂後，因著大衛的原因，南國才能夠留下來。
從這裏面所羅門跟大衛之間，我們學到什麼樣的教訓、什麼樣的功課呢？有智慧、有財富、有長壽，列國都來聽他的教訓，何等的令人羨慕，這聖經所描寫的所羅門，列國都來聽所羅門王智慧的話語，示巴女王都要從現今葉門的地方長途跋涉來聽所羅門的話語，多麼的有尊貴！但是呢？給後代子孫留下什麼？他只能高興那一輩子。
但是，誠誠實實的順服神卻可以像大衛一樣為自己的子孫帶來世世代代的祝福，申5:10「我要向你施慈愛到你的子孫直到千代」上帝這個應許沒有落空，在大衛的身上應驗出來，愛我守我戒命的我必向他們發慈愛直到千代。
弟兄姊妹，不管是我們自己也好，我們要怎麼來教導孩子？我們要教導我們的孩子求智慧、求富貴、求尊榮、求好的工作，還是教導我們的孩子誠誠實實的順服上帝，我們成為一個基督徒是極為恩典，極為榮耀的事情，我可以保證我們可以上天堂，王貴餘弟兄說他可以看見葉美英姊妹上天堂，你知道嗎？一點點微小的信心像芥菜種一樣的信心上帝都會讓我們上天堂；但是，假如基督徒只為了上天堂那真的很可惜！就好像我們成語故事所說的「買櫝還珠」，櫝是木盒子，珍珠放在木盒子裡，有的人看到木盒子漂亮就買了珠寶盒，結果買了以後，他跟賣珠寶的說：「珍珠還你，我只要這個珠寶盒就好」，哪一種比較有價值？
假如我們沒有誠誠實實的順服神，假如我們只是為了上天堂，只是為了跟上帝祈求今世的富足，我們就像這個人一樣「買櫝還珠」，我們把最好的撇開跟上帝說：我不要，我只要珠寶盒就好了。我們的上帝是豐富的，我們的上帝是萬有之源、萬福之本，一切祝福的源頭，祂怎麼可能不把這些祝福賞給祂的兒女呢？我們的上帝是榮耀的上帝，祂怎麼可能不讓祂的兒女得著榮耀呢？但是祂要祂的兒女得著神自己比得著榮耀、尊貴、富足更重要得多，如何得著神自己就是誠誠實實的順服神。
不要給自己藉口，疲累、工作、家庭因素…等，弟兄姊妹，你自己在上帝面前禱告，這些藉口可以在上帝面前交帳嗎？你真的覺得上帝接受你這些藉口嗎？我有一個朋友是基督徒，他很會賺錢，日子也過得很好，我跟他說：弟兄，到教會去吧！他說：這一段時間，禮拜天我都跟上帝請假，我要好好的賺錢。我回他說：那上帝有准假嗎？你自己請假就算了，那上帝有准假嗎？上帝沒有准假叫什麼？曠課。曠課多數是會被當掉的。所以不要用自己的想法想像上帝，只要誠誠實實順服我們的神，上帝真的要祝福我們！
如何誠誠實實的順服神，盡心、盡性、盡力，盡意去服事神，不是說你不能犯錯，但犯了錯就要認錯，然後每天好好的讀聖經、好好的禱告，我們跟上帝立約撥出時間來，剛開始沒有時間，五分鐘十分鐘也好，你心意多，半個小時一個小時…，把時間分別為聖出來。誠誠實實的順服神，不一定要做這麼多，但是心一定要在，每天讀聖經三章，禱告一小時，你覺得很長，就先縮短，先把一個小時當成目標，去做吧！我們才能夠得著更大的祝福，而上帝也樂意把這些祝福賞給我們！
上帝愛我們，羅8祂都為了我們把祂的兒子白白釘在十字架上，豈不把恩典白白的賜給我們，那為什麼我們得不到呢？有時候我們會問，上帝祢的應許是這樣，為什麼我們得不到呢？是上帝的問題，還是我們的問題呢？誠誠實實的順服神所帶來的祝福是世世代代的，那榮耀也是世世代代的，連彌賽亞—耶穌都被稱為「大衛的子孫」，我們的信仰不是為了我們自己，我們有沒有想過我們的信仰要為了後代的子子孫孫而繼續傳揚下去呢？
我們的家裡也許有掛著經文：「至於我和我們家必定事奉耶和華」，弟兄姊妹，這是真的嗎？假如這是真的，至於我和我們家必定事奉耶和華，我們有把我們的孩子帶到上帝的面前開始教導他們服事上帝嗎？不要把聖經的經文掛著，然後隨隨便便，看到聖經經文我們有沒有誠誠實實的順服神，求主憐憫我們！
我們的上帝何等豐盛，何等榮耀，何等願意賞賜給我們，但是祂期望我們能成為一個誠誠實實順服祂心意的人，祂恨不得把祂在天上所預備的財富、尊榮、祝福和能力都傾倒在我們身上，讓我們無處可容，你相信嗎？
既然相信就阿們！如果阿們就照著去做吧！我們成為基督徒，我不認為我們是解決目前問題的基督徒，我不認為我們只能當令人嘲笑的基督徒，我覺得我們成為基督徒是可以翻轉這個社會的基督徒，當時保羅把福音傳出去的時候被稱為「攪動天下的人」，如何攪動天下不是靠著有多大的能力，靠的是誠誠實實的順服神！
經文：王上11：4～6
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大衛：合神心意的人
以色列國有三位著名的國王是神所喜愛的--掃羅、大衛、所羅門，今天我要來講大衛和所羅門，徒13：22既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證，說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
為什麼大衛是合神心意呢？因為他凡事遵行神的旨意。
所羅門：最有智慧的人
那所羅門呢？所羅門是大衛年老所生的兒子，上帝揀選他，他在年輕的時候就被立為王，那時候他很謙卑，有一次他到基甸去獻祭，上帝就跟所羅門顯現說你要跟我求什麼？王上3：9-14所羅門就跟上帝說：我那麼年幼要接掌整個國家的大事，我向祢求智慧好來判斷祢的百姓，他為百姓而求，於是上帝聽了非常高興，神就應許所羅門。
所羅門很清楚這國家、這個民是神的，他向神求智慧來判斷祢的民，而不是判斷我的民，他知道雖然他被立為王，但是這個國不是我的而是上帝的。不然，誰能判斷這眾多的民呢？所羅門因為求這事，就蒙主喜悅，神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，上帝說：你沒有求的，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，以前沒有像你的，以後也沒有像你的，你所沒有求的我也給你！
大衛和所羅門兩個對比：大衛所求的是合神的心意，凡事按照神的心意去做；所羅門所求的是智慧，上帝說你求智慧為要判斷我的民，所以我把智慧給你，以前不會有，以後也不會有的，你是最有智慧的，而且你沒有求的富貴、尊榮、長壽我都賜給你，沒有任何一個人在你面前站立的住。
神給大衛的應許
舊約有好幾個約，有神跟亞伯拉罕、神跟挪亞的約，還有神跟大衛的約；上帝怎麼跟大衛立約呢？
撒下7:8-17，我以前帶領以色列出埃及的時候，從來就沒有要求過我要住在人所建造的帳篷裡，今天你要為我建殿，你想到把我擺在前面，那麼我就賜給你在你的位置上永永遠遠讓你的子孫能夠坐在寶座上，大衛就非常感動的向上帝禱告，神跟大衛的約--因為大衛是合神心意的，所以上帝就賜福給大衛，讓大衛的子孫能夠永遠坐在寶座上，而且還跟大衛說：只要他們堅守我的律法，我就永遠賜福給他們。
神給所羅門的應許
那神跟所羅門如何立約呢？王上9:2-5「2耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，3對他說：你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。4你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，5我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。」
大衛給所羅門的遺訓
王上2:1-4，大衛要去世的時候將王位傳給所羅門，大衛給所羅門的遺訓也再次的提醒所羅門說：你當剛強壯膽，不要怕！
剛強壯膽做什麼？剛強壯膽去殺敵人嗎？剛強壯膽去推動各種的改革嗎？剛強壯膽的是遵守耶和華你神所吩咐照著摩西律法上所寫行主的道，弟兄姊妹記得嗎？大概一年前，我在講約書亞的時候，講過類似的，上帝告訴約書亞說：你要剛強壯膽，遵守神的道。遵守神的道要不要剛強壯膽，在新約聖經裡耶穌說：莫想我來是要讓這個世界太平，我來的時候是會讓這個世界起紛爭，父親跟兒子起紛爭，婆婆跟媳婦起紛爭，一家五個人三個人要和兩個人起紛爭，為什麼會起紛爭？因為這是基督徒剛當強壯膽謹守遵行耶和華的律法，還未信主的因為不願意看到人這樣守律法就去逼迫他們，這些基督徒不願意和世界的標準妥協，會起紛爭！
所以當我們不是基督徒的時候，人家都認為我們是好人對不對，當我們成為基督徒以後，人家認為我們是怪人，以前好好的，為什麼變成基督徒後做事情都跟我們家裡的人不一樣呢？當碰到這樣的壓力我們要不要剛強壯膽？要啊！人家禮拜天都出去玩多一天休息，你禮拜天要到教會做禮拜和服事，你要不要剛強壯膽？要啊！人家只要做禮拜就好了，你要多付出時間去服事，那要不要剛強壯膽？要啊！
有時候我們可能有些誤解，我們可能會碰到人的攻擊，要剛強壯膽才能謹守遵行耶和華的律法，要合神心意的人不是那麼的容易，但是這是我們要追求的一個過程，後面說上帝向大衛所應許的是你的子孫若謹慎自己的行為就盡心盡意誠誠實實的行在我的面前，就永遠不斷人坐在我的位置上。
弟兄姊妹，今天我們的題目「誠誠實實的順服神」，什麼叫誠誠實實？你說我們有沒有順服神，你說我們基督徒有沒有順服神，我禮拜天還是會來教會，有沒有讀經禱告，有啊！我有讀啊！我有禱告一點啊！我也有一點點服事啊！甚至我也有一點點奉獻啊！但是，是誠誠實實的嗎？
大衛叫所羅門要誠誠實實的順服神，就是盡心、盡性、盡力，盡意愛主你的神，不是不會錯，但是盡力在做，我們有時候要捫心自問：「我們有盡力愛神嗎？」耶穌都為我們釘十字架，上帝的兒子離開祂那天堂的寶座為我們赤裸裸的掛在十字架上，祂為我們全然的付出，我們有誠誠實實的去順服神嗎？
我們人是軟弱的，有時候我們會犯錯，但是犯錯有沒有關係？犯錯改掉就好了，我們犯錯了會改嘛！誠誠實實的順服神就是會改，不誠誠實實的順服神就是會找一堆的藉口。
所羅門沒有誠實順服神
王上11:9-11「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」
所羅門偏離兩次向他顯現的耶和華，不肯誠誠實實的順服上帝，所羅門有沒有順服上帝呢？所羅門幫上帝蓋了這麼美麗的聖殿，他有沒有順服上帝？當然有！他有沒有定期到聖殿裡獻祭呢？有啊！
大衛是完完全全合神心意的，所羅門卻不肯誠誠實實的順服上帝，不是他不順服上帝，王上11:4他的問題在於沒有效法他的父親大衛誠誠實實的順服神，弟兄姊妹，所羅門為什麼會沒有誠誠實實得順服神？
所羅門是一個君王，他要管理一個國家的內政，同時也要面對一個國家的外交，當他一坐王位的時候，他就娶了埃及的公主，他為什麼娶埃及的公主？以色列是個小國家，埃及是一個大國，以一個外交的角度來講，得到一個大國的支持那不是很好嗎！所以所羅門就娶了埃及的公主，那埃及王也給他許多的賞賜，他覺得他的國因此就堅立了，接下來他又娶了這個公主、那個公主，聖經裡說所羅門妃嬪上千人，有很多是因為政治的關係，透過政治婚姻聯合起來，所羅門也許會說我是為了祢的國度、我是為了祢的民，我才娶外邦女子。
但是上帝說祂要的是誠誠實實的順服神，大衛是合神心意的，因為他凡事尋求神的心意，誠誠實實的順服神，大衛也有犯錯，但是犯錯了就悔改，悔改了上帝就赦免，所羅門也許知道，他應該也知道，娶外邦女子是不合上帝的心意，那他為什麼娶了一個又一個呢？娶了第一個他看見表面上的順利，就再娶了第二個，上帝也沒有懲罰，摩押的、亞捫的、以東的、推羅的…一個一個來，因為上帝沒有懲罰啊！為什麼要繼續下去，有時候在一些事上，上帝會管教是因為上帝愛我們，有些時候上帝不需要管教我們是要我們好好記清楚，上帝的律法不改變就是不改變。
上帝的律法是不可跟外邦人同婚，誠誠實實就是對神的律法沒有打折扣、沒有conditional(有條件的)，沒有所謂的在某個情境下我要遵守，某個情境下我有我的苦衷，我要提醒大家，在這個末世的時候，基督徒要特別注意自己的聖潔，在神面前我們要做一個好的見證！
在現在的這個社會裡，有很多基督徒都慢慢地放棄自己的堅守，同性戀不合上帝的心意就是不合上帝的心意，不要認為大家同意，我們就可以同意，只因為不要去得罪別人，不可以就是不可以，這就是誠誠實實遵行神的律法，也許是為了政治的緣故，以我們來講也許是為了工作的緣故，也許是為了和平的緣故，也許是為了人情世故的緣故，我們沒有誠誠實實追求神的律法，所羅門也是這樣子，不要忘記！所羅門是最有智慧的王！
結果
大衛帶出來的祝福是直到後代，連彌賽亞都被稱為「大衛的子孫」，在新約記載：「大衛的子孫可憐我吧！我認定祢是彌賽亞」，在猶太人的心裡，大衛的子孫就只有那一個就是彌賽亞，彌賽亞都從大衛而出，誠誠實實的順服上帝，上帝就讓他的名傳揚到世世代代，彌賽亞都被稱為大衛的子孫。
那所羅門呢？他在世上是最有智慧，他是享受不盡榮華富貴，現在我們看到很多電影都要尋找所羅門的寶藏，他擁有許許多多的財寶，但當所羅門死了以後，神說：「我要把你的國分裂」，十個支派分裂出去，留下一個支派給你—就是便雅憫，南國那時只剩兩個支派，一個是猶大，一個是便雅憫；北國有十個支派，上帝留下這兩個支派還是因為大衛的緣故，我因你父親大衛誠誠實實的順服我，所以我不把你的國滅絕，我仍然為你留了一個支派，加上所羅門本身猶大支派兩個支派，繼續讓你的子孫坐在寶座上，以色列國分裂後，因著大衛的原因，南國才能夠留下來。
從這裏面所羅門跟大衛之間，我們學到什麼樣的教訓、什麼樣的功課呢？有智慧、有財富、有長壽，列國都來聽他的教訓，何等的令人羨慕，這聖經所描寫的所羅門，列國都來聽所羅門王智慧的話語，示巴女王都要從現今葉門的地方長途跋涉來聽所羅門的話語，多麼的有尊貴！但是呢？給後代子孫留下什麼？他只能高興那一輩子。
但是，誠誠實實的順服神卻可以像大衛一樣為自己的子孫帶來世世代代的祝福，申5:10「我要向你施慈愛到你的子孫直到千代」上帝這個應許沒有落空，在大衛的身上應驗出來，愛我守我戒命的我必向他們發慈愛直到千代。
弟兄姊妹，不管是我們自己也好，我們要怎麼來教導孩子？我們要教導我們的孩子求智慧、求富貴、求尊榮、求好的工作，還是教導我們的孩子誠誠實實的順服上帝，我們成為一個基督徒是極為恩典，極為榮耀的事情，我可以保證我們可以上天堂，王貴餘弟兄說他可以看見葉美英姊妹上天堂，你知道嗎？一點點微小的信心像芥菜種一樣的信心上帝都會讓我們上天堂；但是，假如基督徒只為了上天堂那真的很可惜！就好像我們成語故事所說的「買櫝還珠」，櫝是木盒子，珍珠放在木盒子裡，有的人看到木盒子漂亮就買了珠寶盒，結果買了以後，他跟賣珠寶的說：「珍珠還你，我只要這個珠寶盒就好」，哪一種比較有價值？
假如我們沒有誠誠實實的順服神，假如我們只是為了上天堂，只是為了跟上帝祈求今世的富足，我們就像這個人一樣「買櫝還珠」，我們把最好的撇開跟上帝說：我不要，我只要珠寶盒就好了。我們的上帝是豐富的，我們的上帝是萬有之源、萬福之本，一切祝福的源頭，祂怎麼可能不把這些祝福賞給祂的兒女呢？我們的上帝是榮耀的上帝，祂怎麼可能不讓祂的兒女得著榮耀呢？但是祂要祂的兒女得著神自己比得著榮耀、尊貴、富足更重要得多，如何得著神自己就是誠誠實實的順服神。
不要給自己藉口，疲累、工作、家庭因素…等，弟兄姊妹，你自己在上帝面前禱告，這些藉口可以在上帝面前交帳嗎？你真的覺得上帝接受你這些藉口嗎？我有一個朋友是基督徒，他很會賺錢，日子也過得很好，我跟他說：弟兄，到教會去吧！他說：這一段時間，禮拜天我都跟上帝請假，我要好好的賺錢。我回他說：那上帝有准假嗎？你自己請假就算了，那上帝有准假嗎？上帝沒有准假叫什麼？曠課。曠課多數是會被當掉的。所以不要用自己的想法想像上帝，只要誠誠實實順服我們的神，上帝真的要祝福我們！
如何誠誠實實的順服神，盡心、盡性、盡力，盡意去服事神，不是說你不能犯錯，但犯了錯就要認錯，然後每天好好的讀聖經、好好的禱告，我們跟上帝立約撥出時間來，剛開始沒有時間，五分鐘十分鐘也好，你心意多，半個小時一個小時…，把時間分別為聖出來。誠誠實實的順服神，不一定要做這麼多，但是心一定要在，每天讀聖經三章，禱告一小時，你覺得很長，就先縮短，先把一個小時當成目標，去做吧！我們才能夠得著更大的祝福，而上帝也樂意把這些祝福賞給我們！
上帝愛我們，羅8祂都為了我們把祂的兒子白白釘在十字架上，豈不把恩典白白的賜給我們，那為什麼我們得不到呢？有時候我們會問，上帝祢的應許是這樣，為什麼我們得不到呢？是上帝的問題，還是我們的問題呢？誠誠實實的順服神所帶來的祝福是世世代代的，那榮耀也是世世代代的，連彌賽亞—耶穌都被稱為「大衛的子孫」，我們的信仰不是為了我們自己，我們有沒有想過我們的信仰要為了後代的子子孫孫而繼續傳揚下去呢？
我們的家裡也許有掛著經文：「至於我和我們家必定事奉耶和華」，弟兄姊妹，這是真的嗎？假如這是真的，至於我和我們家必定事奉耶和華，我們有把我們的孩子帶到上帝的面前開始教導他們服事上帝嗎？不要把聖經的經文掛著，然後隨隨便便，看到聖經經文我們有沒有誠誠實實的順服神，求主憐憫我們！
我們的上帝何等豐盛，何等榮耀，何等願意賞賜給我們，但是祂期望我們能成為一個誠誠實實順服祂心意的人，祂恨不得把祂在天上所預備的財富、尊榮、祝福和能力都傾倒在我們身上，讓我們無處可容，你相信嗎？
既然相信就阿們！如果阿們就照著去做吧！我們成為基督徒，我不認為我們是解決目前問題的基督徒，我不認為我們只能當令人嘲笑的基督徒，我覺得我們成為基督徒是可以翻轉這個社會的基督徒，當時保羅把福音傳出去的時候被稱為「攪動天下的人」，如何攪動天下不是靠著有多大的能力，靠的是誠誠實實的順服神！
2017/9/3 分別為聖～伍于雄 弟兄
2017/9/3 分別為聖～伍于雄 弟兄
經文：約翰福音17：16-19
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從世俗中分別出來，歸於神。
約翰福音17：16「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」
這段經文發生在耶穌要被釘十字架前跟上帝禱告的一段話，這裡的「他們」指的是耶穌的門徒和基督徒，是不屬世界的；基督徒要從世界被分別出來，就像耶穌不屬這世界一樣，先從出埃及來看我們被分別出來的應許是什麼呢？
出埃及記19：1-3「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裏的山下安營。摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：19:4『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
19:5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，19:6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
第4節，上帝說：「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」在申命記裡，上帝有特別解釋一件事情，32:11「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」，也就是說上帝親自把我們背在祂的背上，然後祂要引導我們，所以表示今天我們任何一個被分別出來的子民，並沒有他神的引導，而是上帝獨一無二的作為，只有唯一的神親自引導我們，然後將祂的子民分別為聖；第5節上帝註記一件事情，祂說：「但是你們要聽從我的話，遵守我的約」，這非常重要，這個約必須是你要聽從我的話遵守我的約，這樣帶來的好處是要在萬民中作屬神的子民，我們在神的眼中都是獨一無二的珍寶，並且特別蒙神恩寵、眷顧的一群人。
前陣子我們跟長老查考以賽亞書，以色列人被分別出來其實他們有特別的恩典，因為長老在羅馬書裡面有提到以色列人那時候有幾分硬心，要等到外邦人的數目滿了，於是以色列全家都要得救，當我聽到長老在說這些話的時候，我覺得心裡不平衡，為什麼上帝對以色列人這麼好？他們是全家要得救。
祭司的國度
但是我們回來看，其實上帝就是希望我們成為祂的子民，祂要給我們的福份就跟以色列人一樣是全家要得救，所以這是完全的應許、完全的恩典，聽從我的話遵守我的約，你們就要歸我作祭司的國度，也就是歸祂國度中的子民都要成為祭司；在舊約時代，祭司的身分是可以上到祭壇或進到至聖所親自和上帝面對面溝通，和上帝做近距離的接觸，而且是可以事奉上帝的人，所以祭司的身分是非常寶貴。
而當我們願意聽祂的話遵守上帝的約時，我們的身分是尊貴的，我們和上帝的關係也是接近的。
聖潔的子民
「聖潔」的意思是屬神的，聖潔的國民就是屬神的國民，我們屬於神自然就會受到神的祝福、保護和應許，甚至別人可以因著我們而得到祝福，從出埃及來看，當我們願意聽從神的話遵守神的約的時候，其實神給了我們這樣的應許，我們可以從以色列人身上看到這個應許是完全的且超乎我們所求所想。
約翰福音17：17節，這邊說 「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」真理可以使我們成聖，然後又提到「道就是真理」，那什麼是道呢？在約翰福音1:1有提到「太初有道。道與上帝同在，道就是上帝」所以真理與道就是上帝。1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以這裡明顯的提到，這個道也就是耶穌。
道成肉身也就是上帝派獨生愛子耶穌基督降世為人，以無罪代替我們有罪的生命，所以這個是上帝給我們的恩典，所以是滿有恩典，滿有真理。
17:18 耶穌禱告說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」從聖經的角度來看，在新約裡耶穌在世上做了哪些事情？耶穌被差到這世上來教導人、醫病、趕鬼，到各地去傳福音，最後祂犧牲奉獻捨己，所以上帝差派耶穌到這世上來就是做這樣的事情，而且耶穌祂是跟罪人親近，因為祂說：「我來並不是召義人，而是要召罪人」，耶穌在世上的時候，雖然祂常常跟罪人、貧窮、有罪、法利賽人、稅吏在一起，但祂並不跟這些有罪的人同流合污也不跟隨那時代的潮流，祂是與世俗分開來，並不屬於這個世界，上帝怎樣差耶穌到世上來，耶穌也一樣差派祂的門徒到世上就是要做這些事情。
雖然我們並不屬這個世界，但也不是要我們離開這個世界過著獨居的生活或是遠離這樣的事件，而是我們要進入到這個世界，我們要被差往這世界各地，因為耶穌說：「你們要到世界各地，把福音傳到世界各地去」，所以我們要進到這世界裡，並不是要我們離棄世俗，而是我們要跟耶穌一樣被差往這個世界，不從世俗的想法也不要屬這個世界，而是我們要在當中傳揚福音，要在當中作光作鹽，把上帝的話、上帝的道傳揚給世上的每個人，這段話是耶穌跟上帝的禱告，也是要我們做的事。
分別為聖
約翰福音17：19節「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」耶穌提到自己「分別為聖」，從人的角度來看，我們要分別為聖是因為我們是有罪的，但是從耶穌的角度來看，耶穌是聖潔、無罪的，祂自己為什麼又要分別為聖？
其實耶穌祂是神也有神的能力，從耶穌的角度來看，其實沒有什麼事情是祂做不到的，祂可以隨著祂自己的意思去做，所以這句話跟祂的「聖潔」並不抵觸，那為什麼耶穌要講這句話呢？
耶穌有獨立的能力，許多事不需要上帝就可以做，這都是我們知道的事情，但是耶穌祂並不是這樣，因為耶穌在凡事上仍然受到神旨意的支配，甚至連祂自己都說：「子憑著自己不能做什麼」，所以耶穌來到這世上成為人的時候，祂並不是想做什麼就做什麼，耶穌在客西馬尼園的禱告大家都知道，那時候耶穌非常的痛苦，祂在禱告的時候，汗如水滴在地上，祂說：「父啊！倘若可行，求祢叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」
耶穌大可以說這個太痛苦了，我可不可以不要，上帝祢找另外一個方法好了；但是耶穌並沒有這樣講，之後耶穌從客西馬尼園出來有人來捉拿耶穌的時候，彼得就朝著捉拿耶穌的人砍一刀把他的耳朵割下來，耶穌就說：「你想我不能求我的父現在為我差遣十二營多的天使嗎？若是這樣經上所說的事要如何應驗呢？」，所以耶穌再一次地把祂自己交給上帝，按著上帝的安排、差派和上帝所說的事情，祂就照著去做，所以耶穌因著我們的緣故，祂自己分別為聖，將自己分別出來給上帝使用，為的是要來完成上帝救贖世人的使命。
耶穌為了世人、為了門徒將自己分別為聖，祂受到的是挾制與捆綁，被人鞭打、吐口水，最後被我們掛在十字架上犧牲生命，這是耶穌祂自己為了我們分別為聖，祂因為顧念我們的軟弱，祂知道我們是人，所以祂作了最好的榜樣，為了就是要讓我們能夠因祂分別為聖。
我們不知不覺的在被這個世界影響
我們看見耶穌為我們作了最好的榜樣，理論上我們每位基督徒要脫離這世俗分別為聖，但其實我們常常不知不覺的被這些事情所影響，有許多的媒體，以現在最多的政論節目來說，每天為著台灣發生什麼事情，世大運、北韓發射飛彈或是社會事件…等，然後就有一堆政論節目開始在吵，我們會看見有很多名嘴罵來罵去，全部都是指責，然後告訴觀眾誰沒有做好，於是很多人就會跟著這些節目上的名嘴開始起舞謾罵。
聖經上告訴我們當發生事情或洪水氾濫的時候，耶和華仍然坐著為王直到永遠，所以當我們看見世上正在發生像IS恐怖攻擊、殺人…時，我們常會忘記神仍然在掌權，所以我們不應該再看這樣的節目跟著政客隨雞起舞，而是應該要回過頭來以神的角度來看，把這些時間為著這樣的事件、為著我們的國家、為著我們這塊土地，還是為著我們的教會、家庭、人民來禱告，因為我們要堅信一件事情，在每一件事上神都有祂的作為跟祂的時間表。
現在正在吵的公務員、勞退軍人的退休金，當我們的財物狀況不好或是我們可以預見未來我們的收入變少的時候，我們常常想的是，我們要如何能夠多賺一些錢，或許我該增加我的學歷、求升官、學習理財技巧，讓我們在有限的資產透過理財變得更多，甚至有些人就用投機取巧的方式來賺取錢財。
詩篇23篇：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」所以當我們面臨財務困境看不到未來而徬徨時，我們常常忘記上帝已經告訴我們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，要知道每一天都有它的難處，這就已經夠了，我們應該要活在當下，專心仰望在上帝的面前。
除了政論節目外，還有養生健康屬性的節目，裡面常常告訴我們什麼事情不能做，什麼東西不能吃！
我們父親非常崇尚養生，他常會和我們分享健康節目裡的資訊，也看非常多有關健康的書籍。以前他常跟我們說牛奶不能喝，牛奶是給牛喝，因為要哺乳小牛所以人不能喝，但是我們家還是努力的在喝牛奶，因為我想到聖經徒10：15「食物是上帝賜給人的，上帝潔淨它們，將它們賜給人。入口的不能夠汙穢人，出口的乃能汙穢人」，所以當我們回到上帝的話的時候，其實這些的擔憂與顧慮都是不必要的。直到最近我爸看了一本書後跟我說，那是美國畜牧業的情況，其實台灣的牛奶是可以喝的。
當我們在看這些資訊的時候，我們是否有回到聖經的角度去思考這些事情，還是我們只是跟隨這些名嘴、跟著媒體走，所帶來的是無謂的擔憂，而我們也常把焦點放錯了地方。
在中國傳統觀念裡都希望我們的孩子在小時候學業、成績要比別人好，孩子長大後成就也要比別人好，作父母的都希望自己的孩子能夠望子成龍、望女成鳳，所以我們會不經意的用我們的財力或是本身的能力，甚至靠關係來為我們的孩子鋪路，或是告訴我們的孩子應該要走怎麼樣的道路，但我們也常忘記聖經上說兒女是耶和華的產業，而不是我們的產業，兒女既然是上帝的產業，我們就應該用上帝的眼光來看待教導我們的兒女。
在上帝的眼光是要我們帶領孩子如何來更認識神，如何學習經歷倚靠神，如何在凡事上敬畏神，如何讓他們的一生來榮耀神成為神合用的器皿；上帝並不是要我們的孩子成為賺很多錢的醫生、律師或是企業家，我相信神在每一個孩子身上都有祂命定有祂美好的預備，所以我們要帶領我們的孩子如何去找到神在他們生命中所預備那美好的命定，這才是我們作父母應該做的。
我爸是個很用心的父親，他常常用自己的方式，記得我爸在我小時候當選家長會長的目的就是為要讓我進到學校最好的班級，我記得在國小五六年級的時候進到最好的班級，我的平均分數約97分，那時候一班大概50幾個人，我在班上排名第23名，所以你就知道這個班級多優秀了；國中的時候也是一樣，班上數學老師是最好的，理化老師還是我爸靠關係弄進來的，也是最好的，但這樣對孩子是最好的嗎？
我們每天接觸的社群網站facebook、LINE、推特…等，我們常可以看到許多訊息，大家看到的當下感覺：「嗯！沒錯！」，然後轉傳出去，但當大家轉傳的時候有沒有想過，你是否仔細讀過裡面的每一行字，裡面是否包含許多有心人士的扭曲或是操控，所以我們經常沒有查證就轉傳出去，我們也忘記一件事情：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路」，我在群組裡不太轉傳，因為我怕成為惡人的幫兇，除非是我很確定才會轉傳。
當我們看到這些事情的時候，並不是叫我們脫離這個世俗，而是我們仍然要關心這個社會和社會上所發生的每一件事情，關心每一個進到我們眼睛、進到我們耳朵的訊息，但當我們看待世俗的時候，我們是否有從世俗中脫離的價值觀，是否從上帝的角度來看待的時候我們才不會被影響，我覺得這是屬神的子民應該要有的思維與作為，我們不該跟隨這世界起舞，所以我們要怎麼分辨呢？
唯有遵守聖經的話，熟悉、查考聖經去印證神的話我們才不容易成為一個盲從的人，也唯有上帝的話才能夠使我們的靈甦醒，而不是被屬世的價值觀牽著鼻子走，羅馬書：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」所以我們還是要回到上帝面前來看待我們遇見的每一件事情。
我們常常忘了把最先最好的歸給神
在舊約時代有提到上帝的命定，命定的是獻祭的這些牛羊必須是頭生而且是沒有殘缺的，而且祂也說以色列凡頭生的，無論是人、是牲畜都是我的，要分別為聖，那為什麼頭生是這麼重要？
其實頭生就是在我們身強力壯的時候所生出來，所以頭生的也是最好的是要分別為聖給上帝，反過來在我們日常生活中，我們好像都是把剩下的才給上帝，我們常常把時間、金錢、甚至家庭、兒女、主權忘記從世俗中分別出來，我們常忘記讀經、禱告是我們早晨最有精神、狀況最好的時候應該做的事，我們卻是用剩的才給上帝，因為我們沒有先把時間分別為聖出來，所以我們常常用到沒時間才會讀經、禱告。
我們在夫妻小組分享的是8/20萬軍宣教團隊王僕老師的講道內容，主題是貧窮與富足，於是我給大家的一個問題是「我們是給的生命，還是收的生命？」，如果是給的生命，那我們就是富足的生命，如果是收的生命，那我們就是貧窮的生命，於是我就挑戰夫妻小組的成員說：請問你們現在是在怎麼樣的生命當中？
當中有一個分享是我們常常都是有多餘的才願意拿出來，我們從來都沒有先把我們沒有的歸給神，都是我們有多餘才給我們的上帝，我們並沒有把我們的金錢先分別為聖出來，有時候我們十分之一是什一奉獻，甚至我們會花超過十分之十，因為我們現在有信用卡，不小心花超過了連要給上帝的都沒有；我們沒有將自己、家庭，甚至是把工作的主權分別為聖，我們一直都掌控著主權，靠著我們自己的能力任意忘為，直到我們搞砸了才會願意回到上帝的面前，把爛攤子交給上帝來處理，所以我們要常常把最先最好的都歸給神，當我們願意將越來越多從世俗分別出來歸給神的時候，神會給我們更大的祝福。
上週主日在戶外禮拜時，我覺得王昀的見證非常的美！她讓我看到幾件事情，第一，在她成績最爛的時候，她仍然不放棄來到上帝面前禱告，在她讀書前她會先求上帝給她有精神讓她不要熬夜，她將自己的時間、效率、精神歸給神來管理，第二，在大考前的主日我們仍然能看見她的蹤影，這是件不簡單的事，通常許多學生都是大考比上帝來得重要，第三，我常和王昀配搭主日敬拜的服事中，她是跟我配搭的同工裡少數能夠讓人放心並且盡心盡力服事上帝非常好的同工，或許她課業很忙，但是我可以看見她的用心，更美的是她有一個屬靈的好母親帶著她。
從成績來看，她或許不是最優秀的，因為她的導師說她去讀屏女就要過著阿信的生活，就是要非常的努力才可能獲得成就，不像有些人是一目十行過目不忘，但是上帝在王昀身上有很多美好的見證跟祝福！
其實看到王昀讓我想起我讀高中的時候自己的光景跟她差不多，從高一下開始到畢業我都是班上倒數第二名，只是很可惜的是那時候的我並不認識神，也沒有神的話語帶領我走出那樣的光景，那時候世俗的想法是讀大學才是王道，讀大學是件非常光榮的事，讀大學可能才會有更一步進修的機會，後來我認識彭老師才扭轉我的觀念，我非常驚訝讀屏東農專到最後也能當教授，我想說農專嘛！畢業後就是去耕田，怎麼可能當教授！
那時候我們最保險的職業是老師，就算沒有辦法讀醫學院、考律師，但至少還可以有個不錯的職業──老師，但現在的老師也快失業了，那時候很多世俗的想法，那時候不認識上帝也不像王昀有這麼多的福氣，然後照著上帝的話語得到許多很美好的應許，雖然沒有，但是我覺得我們的下一代是我們可以做的。
我跟我的女兒說希望未來她在求學的階段每週都能夠來守主日，因為我希望我的孩子能夠把上帝的事放在第一位，我說妳會看到許多人和升學的學校注重的是成績，有時候反而把上帝忽略了，所以未來她不論就讀任何的學校，或是準備考試的時候，希望她禮拜天能夠全心全意來到教會聚會，我相信不會因為那四個小時成績就會比別人差，因為成績在於妳平常準備的工作，那四個小時並不會影響到什麼，反而是妳願意把這四小時分別出來歸給上帝的時候，我相信上帝會給妳一個很大的祝福！
另外，她在國中時候就開始配搭教會的服事，也跟著我配搭敬拜的服事，剛開始服事的時候，或許她會覺得幫助爸爸是一件開心的事情，有時候她會開玩笑說如果你不選什麼樣的歌或是你不幫我做什麼事情那我不要幫你配唱了，但是我非常嚴肅的告訴她說如果妳的想法是這樣子的話，我寧可妳不要來服事神，我說今天妳不是來幫我配唱，而是跟著我來服事上帝，我們是要來敬拜服事神，如果妳的心態不正確我寧可不要妳的幫忙和服事，當我講完這樣的話後，她就不再講這樣的話。
現在孩子手上都有3C產品，facebook、LINE這些都很平常的事情，她就問我她可不可以辦facebook？其實我們會發現facebook裡，有些孩子的年齡和他秀出來是不符合的，常常看到臉書顯示某某的生日，咦！他不是未滿18歲，怎麼顯示出25歲生日，所以我就告訴她臉書的規定是什麼，如果妳可以辦那妳就去辦，我不會攔阻妳，這是人家的規定，妳必須去遵守這樣子的規定，所以在這件事上她並沒有和我爭辯太多，她就說那我不會偷偷去辦嗎？我說妳偷偷去辦一定會被知道，因為聖經上說天下的事情沒有什麼會被掩蓋的，而且臉書有個理論，每6個人一定會連在一起，妳若辦了，連來連去我還是會看到妳。
許多世俗的觀念和價值觀是跟聖經所違背，但是我們都會不自覺的被影響，我們要如何脫離世俗的價值觀從世俗中被分別出來，不管是將我們時間、金錢，或是將我們的意念還有帶領我們孩子的方式都能夠分別出來歸給神，我相信神會給我們大大的祝福！林前2：9如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」
當我們願意從世俗分別為聖分別出來的時候，上帝給我們的應許是祂給我們眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
經文：約翰福音17：16-19
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從世俗中分別出來，歸於神。
約翰福音17：16「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」
這段經文發生在耶穌要被釘十字架前跟上帝禱告的一段話，這裡的「他們」指的是耶穌的門徒和基督徒，是不屬世界的；基督徒要從世界被分別出來，就像耶穌不屬這世界一樣，先從出埃及來看我們被分別出來的應許是什麼呢？
出埃及記19：1-3「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裏的山下安營。摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：19:4『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
19:5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，19:6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
第4節，上帝說：「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」在申命記裡，上帝有特別解釋一件事情，32:11「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」，也就是說上帝親自把我們背在祂的背上，然後祂要引導我們，所以表示今天我們任何一個被分別出來的子民，並沒有他神的引導，而是上帝獨一無二的作為，只有唯一的神親自引導我們，然後將祂的子民分別為聖；第5節上帝註記一件事情，祂說：「但是你們要聽從我的話，遵守我的約」，這非常重要，這個約必須是你要聽從我的話遵守我的約，這樣帶來的好處是要在萬民中作屬神的子民，我們在神的眼中都是獨一無二的珍寶，並且特別蒙神恩寵、眷顧的一群人。
前陣子我們跟長老查考以賽亞書，以色列人被分別出來其實他們有特別的恩典，因為長老在羅馬書裡面有提到以色列人那時候有幾分硬心，要等到外邦人的數目滿了，於是以色列全家都要得救，當我聽到長老在說這些話的時候，我覺得心裡不平衡，為什麼上帝對以色列人這麼好？他們是全家要得救。
祭司的國度
但是我們回來看，其實上帝就是希望我們成為祂的子民，祂要給我們的福份就跟以色列人一樣是全家要得救，所以這是完全的應許、完全的恩典，聽從我的話遵守我的約，你們就要歸我作祭司的國度，也就是歸祂國度中的子民都要成為祭司；在舊約時代，祭司的身分是可以上到祭壇或進到至聖所親自和上帝面對面溝通，和上帝做近距離的接觸，而且是可以事奉上帝的人，所以祭司的身分是非常寶貴。
而當我們願意聽祂的話遵守上帝的約時，我們的身分是尊貴的，我們和上帝的關係也是接近的。
聖潔的子民
「聖潔」的意思是屬神的，聖潔的國民就是屬神的國民，我們屬於神自然就會受到神的祝福、保護和應許，甚至別人可以因著我們而得到祝福，從出埃及來看，當我們願意聽從神的話遵守神的約的時候，其實神給了我們這樣的應許，我們可以從以色列人身上看到這個應許是完全的且超乎我們所求所想。
約翰福音17：17節，這邊說 「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」真理可以使我們成聖，然後又提到「道就是真理」，那什麼是道呢？在約翰福音1:1有提到「太初有道。道與上帝同在，道就是上帝」所以真理與道就是上帝。1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以這裡明顯的提到，這個道也就是耶穌。
道成肉身也就是上帝派獨生愛子耶穌基督降世為人，以無罪代替我們有罪的生命，所以這個是上帝給我們的恩典，所以是滿有恩典，滿有真理。
17:18 耶穌禱告說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」從聖經的角度來看，在新約裡耶穌在世上做了哪些事情？耶穌被差到這世上來教導人、醫病、趕鬼，到各地去傳福音，最後祂犧牲奉獻捨己，所以上帝差派耶穌到這世上來就是做這樣的事情，而且耶穌祂是跟罪人親近，因為祂說：「我來並不是召義人，而是要召罪人」，耶穌在世上的時候，雖然祂常常跟罪人、貧窮、有罪、法利賽人、稅吏在一起，但祂並不跟這些有罪的人同流合污也不跟隨那時代的潮流，祂是與世俗分開來，並不屬於這個世界，上帝怎樣差耶穌到世上來，耶穌也一樣差派祂的門徒到世上就是要做這些事情。
雖然我們並不屬這個世界，但也不是要我們離開這個世界過著獨居的生活或是遠離這樣的事件，而是我們要進入到這個世界，我們要被差往這世界各地，因為耶穌說：「你們要到世界各地，把福音傳到世界各地去」，所以我們要進到這世界裡，並不是要我們離棄世俗，而是我們要跟耶穌一樣被差往這個世界，不從世俗的想法也不要屬這個世界，而是我們要在當中傳揚福音，要在當中作光作鹽，把上帝的話、上帝的道傳揚給世上的每個人，這段話是耶穌跟上帝的禱告，也是要我們做的事。
分別為聖
約翰福音17：19節「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」耶穌提到自己「分別為聖」，從人的角度來看，我們要分別為聖是因為我們是有罪的，但是從耶穌的角度來看，耶穌是聖潔、無罪的，祂自己為什麼又要分別為聖？
其實耶穌祂是神也有神的能力，從耶穌的角度來看，其實沒有什麼事情是祂做不到的，祂可以隨著祂自己的意思去做，所以這句話跟祂的「聖潔」並不抵觸，那為什麼耶穌要講這句話呢？
耶穌有獨立的能力，許多事不需要上帝就可以做，這都是我們知道的事情，但是耶穌祂並不是這樣，因為耶穌在凡事上仍然受到神旨意的支配，甚至連祂自己都說：「子憑著自己不能做什麼」，所以耶穌來到這世上成為人的時候，祂並不是想做什麼就做什麼，耶穌在客西馬尼園的禱告大家都知道，那時候耶穌非常的痛苦，祂在禱告的時候，汗如水滴在地上，祂說：「父啊！倘若可行，求祢叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」
耶穌大可以說這個太痛苦了，我可不可以不要，上帝祢找另外一個方法好了；但是耶穌並沒有這樣講，之後耶穌從客西馬尼園出來有人來捉拿耶穌的時候，彼得就朝著捉拿耶穌的人砍一刀把他的耳朵割下來，耶穌就說：「你想我不能求我的父現在為我差遣十二營多的天使嗎？若是這樣經上所說的事要如何應驗呢？」，所以耶穌再一次地把祂自己交給上帝，按著上帝的安排、差派和上帝所說的事情，祂就照著去做，所以耶穌因著我們的緣故，祂自己分別為聖，將自己分別出來給上帝使用，為的是要來完成上帝救贖世人的使命。
耶穌為了世人、為了門徒將自己分別為聖，祂受到的是挾制與捆綁，被人鞭打、吐口水，最後被我們掛在十字架上犧牲生命，這是耶穌祂自己為了我們分別為聖，祂因為顧念我們的軟弱，祂知道我們是人，所以祂作了最好的榜樣，為了就是要讓我們能夠因祂分別為聖。
我們不知不覺的在被這個世界影響
我們看見耶穌為我們作了最好的榜樣，理論上我們每位基督徒要脫離這世俗分別為聖，但其實我們常常不知不覺的被這些事情所影響，有許多的媒體，以現在最多的政論節目來說，每天為著台灣發生什麼事情，世大運、北韓發射飛彈或是社會事件…等，然後就有一堆政論節目開始在吵，我們會看見有很多名嘴罵來罵去，全部都是指責，然後告訴觀眾誰沒有做好，於是很多人就會跟著這些節目上的名嘴開始起舞謾罵。
聖經上告訴我們當發生事情或洪水氾濫的時候，耶和華仍然坐著為王直到永遠，所以當我們看見世上正在發生像IS恐怖攻擊、殺人…時，我們常會忘記神仍然在掌權，所以我們不應該再看這樣的節目跟著政客隨雞起舞，而是應該要回過頭來以神的角度來看，把這些時間為著這樣的事件、為著我們的國家、為著我們這塊土地，還是為著我們的教會、家庭、人民來禱告，因為我們要堅信一件事情，在每一件事上神都有祂的作為跟祂的時間表。
現在正在吵的公務員、勞退軍人的退休金，當我們的財物狀況不好或是我們可以預見未來我們的收入變少的時候，我們常常想的是，我們要如何能夠多賺一些錢，或許我該增加我的學歷、求升官、學習理財技巧，讓我們在有限的資產透過理財變得更多，甚至有些人就用投機取巧的方式來賺取錢財。
詩篇23篇：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」所以當我們面臨財務困境看不到未來而徬徨時，我們常常忘記上帝已經告訴我們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，要知道每一天都有它的難處，這就已經夠了，我們應該要活在當下，專心仰望在上帝的面前。
除了政論節目外，還有養生健康屬性的節目，裡面常常告訴我們什麼事情不能做，什麼東西不能吃！
我們父親非常崇尚養生，他常會和我們分享健康節目裡的資訊，也看非常多有關健康的書籍。以前他常跟我們說牛奶不能喝，牛奶是給牛喝，因為要哺乳小牛所以人不能喝，但是我們家還是努力的在喝牛奶，因為我想到聖經徒10：15「食物是上帝賜給人的，上帝潔淨它們，將它們賜給人。入口的不能夠汙穢人，出口的乃能汙穢人」，所以當我們回到上帝的話的時候，其實這些的擔憂與顧慮都是不必要的。直到最近我爸看了一本書後跟我說，那是美國畜牧業的情況，其實台灣的牛奶是可以喝的。
當我們在看這些資訊的時候，我們是否有回到聖經的角度去思考這些事情，還是我們只是跟隨這些名嘴、跟著媒體走，所帶來的是無謂的擔憂，而我們也常把焦點放錯了地方。
在中國傳統觀念裡都希望我們的孩子在小時候學業、成績要比別人好，孩子長大後成就也要比別人好，作父母的都希望自己的孩子能夠望子成龍、望女成鳳，所以我們會不經意的用我們的財力或是本身的能力，甚至靠關係來為我們的孩子鋪路，或是告訴我們的孩子應該要走怎麼樣的道路，但我們也常忘記聖經上說兒女是耶和華的產業，而不是我們的產業，兒女既然是上帝的產業，我們就應該用上帝的眼光來看待教導我們的兒女。
在上帝的眼光是要我們帶領孩子如何來更認識神，如何學習經歷倚靠神，如何在凡事上敬畏神，如何讓他們的一生來榮耀神成為神合用的器皿；上帝並不是要我們的孩子成為賺很多錢的醫生、律師或是企業家，我相信神在每一個孩子身上都有祂命定有祂美好的預備，所以我們要帶領我們的孩子如何去找到神在他們生命中所預備那美好的命定，這才是我們作父母應該做的。
我爸是個很用心的父親，他常常用自己的方式，記得我爸在我小時候當選家長會長的目的就是為要讓我進到學校最好的班級，我記得在國小五六年級的時候進到最好的班級，我的平均分數約97分，那時候一班大概50幾個人，我在班上排名第23名，所以你就知道這個班級多優秀了；國中的時候也是一樣，班上數學老師是最好的，理化老師還是我爸靠關係弄進來的，也是最好的，但這樣對孩子是最好的嗎？
我們每天接觸的社群網站facebook、LINE、推特…等，我們常可以看到許多訊息，大家看到的當下感覺：「嗯！沒錯！」，然後轉傳出去，但當大家轉傳的時候有沒有想過，你是否仔細讀過裡面的每一行字，裡面是否包含許多有心人士的扭曲或是操控，所以我們經常沒有查證就轉傳出去，我們也忘記一件事情：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路」，我在群組裡不太轉傳，因為我怕成為惡人的幫兇，除非是我很確定才會轉傳。
當我們看到這些事情的時候，並不是叫我們脫離這個世俗，而是我們仍然要關心這個社會和社會上所發生的每一件事情，關心每一個進到我們眼睛、進到我們耳朵的訊息，但當我們看待世俗的時候，我們是否有從世俗中脫離的價值觀，是否從上帝的角度來看待的時候我們才不會被影響，我覺得這是屬神的子民應該要有的思維與作為，我們不該跟隨這世界起舞，所以我們要怎麼分辨呢？
唯有遵守聖經的話，熟悉、查考聖經去印證神的話我們才不容易成為一個盲從的人，也唯有上帝的話才能夠使我們的靈甦醒，而不是被屬世的價值觀牽著鼻子走，羅馬書：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」所以我們還是要回到上帝面前來看待我們遇見的每一件事情。
我們常常忘了把最先最好的歸給神
在舊約時代有提到上帝的命定，命定的是獻祭的這些牛羊必須是頭生而且是沒有殘缺的，而且祂也說以色列凡頭生的，無論是人、是牲畜都是我的，要分別為聖，那為什麼頭生是這麼重要？
其實頭生就是在我們身強力壯的時候所生出來，所以頭生的也是最好的是要分別為聖給上帝，反過來在我們日常生活中，我們好像都是把剩下的才給上帝，我們常常把時間、金錢、甚至家庭、兒女、主權忘記從世俗中分別出來，我們常忘記讀經、禱告是我們早晨最有精神、狀況最好的時候應該做的事，我們卻是用剩的才給上帝，因為我們沒有先把時間分別為聖出來，所以我們常常用到沒時間才會讀經、禱告。
我們在夫妻小組分享的是8/20萬軍宣教團隊王僕老師的講道內容，主題是貧窮與富足，於是我給大家的一個問題是「我們是給的生命，還是收的生命？」，如果是給的生命，那我們就是富足的生命，如果是收的生命，那我們就是貧窮的生命，於是我就挑戰夫妻小組的成員說：請問你們現在是在怎麼樣的生命當中？
當中有一個分享是我們常常都是有多餘的才願意拿出來，我們從來都沒有先把我們沒有的歸給神，都是我們有多餘才給我們的上帝，我們並沒有把我們的金錢先分別為聖出來，有時候我們十分之一是什一奉獻，甚至我們會花超過十分之十，因為我們現在有信用卡，不小心花超過了連要給上帝的都沒有；我們沒有將自己、家庭，甚至是把工作的主權分別為聖，我們一直都掌控著主權，靠著我們自己的能力任意忘為，直到我們搞砸了才會願意回到上帝的面前，把爛攤子交給上帝來處理，所以我們要常常把最先最好的都歸給神，當我們願意將越來越多從世俗分別出來歸給神的時候，神會給我們更大的祝福。
上週主日在戶外禮拜時，我覺得王昀的見證非常的美！她讓我看到幾件事情，第一，在她成績最爛的時候，她仍然不放棄來到上帝面前禱告，在她讀書前她會先求上帝給她有精神讓她不要熬夜，她將自己的時間、效率、精神歸給神來管理，第二，在大考前的主日我們仍然能看見她的蹤影，這是件不簡單的事，通常許多學生都是大考比上帝來得重要，第三，我常和王昀配搭主日敬拜的服事中，她是跟我配搭的同工裡少數能夠讓人放心並且盡心盡力服事上帝非常好的同工，或許她課業很忙，但是我可以看見她的用心，更美的是她有一個屬靈的好母親帶著她。
從成績來看，她或許不是最優秀的，因為她的導師說她去讀屏女就要過著阿信的生活，就是要非常的努力才可能獲得成就，不像有些人是一目十行過目不忘，但是上帝在王昀身上有很多美好的見證跟祝福！
其實看到王昀讓我想起我讀高中的時候自己的光景跟她差不多，從高一下開始到畢業我都是班上倒數第二名，只是很可惜的是那時候的我並不認識神，也沒有神的話語帶領我走出那樣的光景，那時候世俗的想法是讀大學才是王道，讀大學是件非常光榮的事，讀大學可能才會有更一步進修的機會，後來我認識彭老師才扭轉我的觀念，我非常驚訝讀屏東農專到最後也能當教授，我想說農專嘛！畢業後就是去耕田，怎麼可能當教授！
那時候我們最保險的職業是老師，就算沒有辦法讀醫學院、考律師，但至少還可以有個不錯的職業──老師，但現在的老師也快失業了，那時候很多世俗的想法，那時候不認識上帝也不像王昀有這麼多的福氣，然後照著上帝的話語得到許多很美好的應許，雖然沒有，但是我覺得我們的下一代是我們可以做的。
我跟我的女兒說希望未來她在求學的階段每週都能夠來守主日，因為我希望我的孩子能夠把上帝的事放在第一位，我說妳會看到許多人和升學的學校注重的是成績，有時候反而把上帝忽略了，所以未來她不論就讀任何的學校，或是準備考試的時候，希望她禮拜天能夠全心全意來到教會聚會，我相信不會因為那四個小時成績就會比別人差，因為成績在於妳平常準備的工作，那四個小時並不會影響到什麼，反而是妳願意把這四小時分別出來歸給上帝的時候，我相信上帝會給妳一個很大的祝福！
另外，她在國中時候就開始配搭教會的服事，也跟著我配搭敬拜的服事，剛開始服事的時候，或許她會覺得幫助爸爸是一件開心的事情，有時候她會開玩笑說如果你不選什麼樣的歌或是你不幫我做什麼事情那我不要幫你配唱了，但是我非常嚴肅的告訴她說如果妳的想法是這樣子的話，我寧可妳不要來服事神，我說今天妳不是來幫我配唱，而是跟著我來服事上帝，我們是要來敬拜服事神，如果妳的心態不正確我寧可不要妳的幫忙和服事，當我講完這樣的話後，她就不再講這樣的話。
現在孩子手上都有3C產品，facebook、LINE這些都很平常的事情，她就問我她可不可以辦facebook？其實我們會發現facebook裡，有些孩子的年齡和他秀出來是不符合的，常常看到臉書顯示某某的生日，咦！他不是未滿18歲，怎麼顯示出25歲生日，所以我就告訴她臉書的規定是什麼，如果妳可以辦那妳就去辦，我不會攔阻妳，這是人家的規定，妳必須去遵守這樣子的規定，所以在這件事上她並沒有和我爭辯太多，她就說那我不會偷偷去辦嗎？我說妳偷偷去辦一定會被知道，因為聖經上說天下的事情沒有什麼會被掩蓋的，而且臉書有個理論，每6個人一定會連在一起，妳若辦了，連來連去我還是會看到妳。
許多世俗的觀念和價值觀是跟聖經所違背，但是我們都會不自覺的被影響，我們要如何脫離世俗的價值觀從世俗中被分別出來，不管是將我們時間、金錢，或是將我們的意念還有帶領我們孩子的方式都能夠分別出來歸給神，我相信神會給我們大大的祝福！林前2：9如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」
當我們願意從世俗分別為聖分別出來的時候，上帝給我們的應許是祂給我們眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
2017-08-17
2017/8/13 敬拜的人～江堅誠 牧師
2017/8/13 敬拜的人～江堅誠 牧師
經文：約翰福音4:19～30
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願耶穌基督在降臨的時候，我們也非常期待跟祂一同作王，我們希望上帝在我們需要祂的時候，祂就站在我們身邊，我們懇求在我們生命中每一個需要上面，上帝都應允我們得禱告，如果我是上帝，我一定會說：那到底誰是上帝呢？是你還是我呢？還好我不是上帝，而上帝也沒有這樣說。
我們真的要非常謝謝神愛我們，因為祂從來沒有跟我們計較太多，以至於基督徒覺得好像不用付出代價就可以來到神面前享受神賜予的一切，剛剛唱的詩「主啊！我們也要」，我不覺得上帝不願意把復興給我們，問題是我們唱詩唱得很開心，那後面的代價到底是付不付呢？不可能說我們不付代價復興就會來到，你不會認為禮拜天參加崇拜就是付出代價吧！
各位，我們做禮拜不能說是付代價，那你說：我有奉獻十分之一，先知瑪拉基說：「這是當納的十分之一」，「當納」就不會是付代價，什麼是付代價？基督徒總覺得自己不用付代價，我們的得救、我們的救贖不需要我們付代價，因為耶穌基督已經付所有的代價，祂成為我們的救贖、成為我們的贖罪祭。
我不知道你是否有來參加禱告會，參加禱告會也不算是付代價，因為那是同神一起儆醒面對爭戰；弟兄姊妹，你覺得我們的仇敵魔鬼現在已經喉嚨沙啞不會吼叫嗎？還是牠太老了，所以吞不下我們了嗎？還是說上帝的國跟撒旦的國已經和解了，現在已經一國兩制，你總不會有這些認為吧！
今天的講道經文和我過去的想法是不一樣的，約翰福音第4章我常常會把它解讀成豐富的生命，所以今天講道還滿難下主題，因為講到生命的活水，這作者是不想寫耶穌行傳，他所寫的東西是按著他的筆法去闡述耶穌基督，而他所寫的都是以耶穌基督為核心，約翰所寫的他相信「我們相信就是重生」，因此第3章他寫了許多「重生」的內容，重生等於相信，他不斷的提到相信，因為相信後我們的生命不斷被改變、被更新。
今天我們要非常清楚一件事，沒有重生的信仰幾乎等於沒有信仰，沒有重生的相信就是沒有相信，所以我們今天從肉體生的都是肉體，從靈生的才是靈，所以約翰講的我們要見光，我們在光中神引導我們，所以他講完這段話以後就進入第4章，這個這麼接近的內容中，過去我們都在討論生命活水，如果他不是討論生命活水，而是把第3章重生作為再一次主要的闡述，第4章從一開始講到，主耶穌知道法利賽人因為他收的門徒比師洗約翰還多，所以祂決定不留在猶大要回加利利。
聖經上說祂要往加利利就必須經過撒瑪利亞，撒瑪利亞有很多的城鎮，你如果不走這個城鎮進去，你就要繞周圍走偏遠的路過去，走撒瑪利亞時間會比較短、比較安全，要買吃的也比較方便，從耶路撒冷經過撒瑪利亞到加利利約只需三天時間。
有許多人是不願意選擇進到撒瑪利亞，因為猶太人和撒瑪利亞人是沒有來往也不講話，所以這件事很特別，約翰把它寫出來，耶穌定意要進到撒瑪利亞做成神的工。
約4:5於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，4:6在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁，那時約有午正。 當我看到耶穌走路困乏就很得安慰，因為耶穌也會困乏！
這時，有個撒瑪利亞婦人來打水，我們都知道這時是中午時間，中午時間打水是錯誤的；敘加是否有水井呢？說不定敘加裡面有水井，因為在那時代是靠著水井而建城，而這婦人卻到遙遠的雅各井打水。
約4:1主知道法利賽人聽見他收門徒施洗，比約翰還多，4:3他就離了猶太，又往加利利去。去撒瑪利亞就只有遇到婦人這件事是耶穌必須經過的關鍵，為什麼耶穌必須經過呢？當耶穌看見這婦人來打水就對她說：請妳給我水喝，然後展開一段對話，這對話讓人莫名其妙，那時門徒已經進城買食物，不在祂身邊，撒瑪利亞婦人對祂說：祢既是猶太人(猶太人和撒瑪利亞人是互不來往)怎麼向我這撒瑪利亞婦人要水喝呢？，耶穌回答說：妳若知道神的恩賜和對妳說給我水喝的人是誰，妳早就求祂，祂也必給妳活水。
可是耶穌基督為什麼要這麼做呢？過去我看到這段經文常被用在佈道會上；耶穌雖然口渴、困乏，可是祂樂意臨近每一個困乏人之中，我們每一天過著辛苦的生活，我們隱藏不為人知的那一面，我們壓抑了自己的喜怒哀樂，辛苦面對著生活希望能改善，耶穌基督來到我們生命中，祂成為一個卑微的人，願意低聲下氣來跟人要一杯水喝，祂利用這樣的方式讓我們可以接近祂，跟這一點關係都沒有！
耶穌來了就是跟她說我是誰，所以改變一下對話，祂說妳若知道神的恩賜就會跟祂要水喝，祂就給妳活水，第3章說：「若不是從水和聖靈生的 …」，這裡說給她活水和前面有些關連性：
活水
我們過去的想法都是上帝要給我們生命的活水，而這個活水是放在我們的心裡，是永遠都不會渴的活水，因為後面說：凡喝這水的還是會渴，凡喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生，然而我們誰喝過耶穌給的水是永遠不渴的，沒有人！
耶穌講的活水就是生命的滿足，有了生命的滿足就永遠不再饑渴，耶穌在講這個嗎？約翰的強調點不會是在活水上，而是賜活水的人，因為你如果要講活水，我想問一個問題，這撒瑪利亞婦人喝到了沒有？
他在討論一件事情，我們都知道在聖經舊約講到水是很特別的東西，因為太多的比喻都是水，例如，耶利米書2:13因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。活水的泉源指的是上帝自己，所以你不能想說有一種水喝下去就永遠不渴，沒有這回事； 再者，耶利米書17:13耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說，離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。這活水的泉源在舊約中強調的是上帝自己，若你有看猶太古典的註釋書，他說神的話語就是摩西五經，接受摩西五經就是活水的泉源，如果你對猶太人說活水的泉源，他們不會和你們說生命豐富，而是上帝自己、上帝的話語在我們生命中成為我們的豐富。
聖靈
講到聖靈以賽亞書44:3因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫；所以這裡的水指的是聖靈，約翰自己也說：人若渴了可以到我這裡來喝，信我的人如經上所說從他腹中要流出活水的江河，然後耶穌這話是信他賜他聖靈所說的(約7)。
所以你可以想一件事情，這個人說你若早知道跟你講話的人是誰，你知道神的恩賜，你早就跟祂要活水了，這婦人很有意思，婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深祢從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他和兒子並牲畜都喝這井裡的水，然而祢比他還大嗎？
各位，撒瑪利亞婦人談的從來都不是水，而談的是「祢是誰」，這是約翰最喜歡的主題跟第3章主題是一樣的，信我的就不致滅亡，所以這撒瑪利亞婦人所談的就是神自己；這水是很特別的東西，因為這水改變了一個人的生命，她的生命成為活水的泉源，她在這世上不再活在自己的悲嘆、自己的軟弱、自己的驕傲、自己的慾望裡，因為生命的活水她已經改變，生命的活水帶來的不是讓我們豐富，而是帶來我們的改變；我覺得他還是在講前面的重生，今天他來到撒瑪利亞對一個女人說這樣的話，他說人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的活水在他裡頭直到永生，婦人說先生就給我這個水，教我不用到這麼遠來打水，耶穌說也叫妳的丈夫到這裡來，婦人說我沒有丈夫，耶穌說妳沒有丈夫是不錯的，妳有五個丈夫，現在有的並不是妳的丈夫，妳這話是真的。
重生
在討論所有的信仰過程中，我們都在講生命帶來新的豐富，我們罪得赦免，我們都講到所有的恩典，我們很樂意吸收這個活水，這個活水講得很特別，因為耶穌說等一下，不急，妳要跟我要水我現在給妳，叫妳的先生也一起來喝，在這互動中產生一個很重要的東西，耶穌為什麼要她等一下，我們來喝就好了嘛！
祂為什麼叫她先生來呢？因為耶穌在講重生，沒有一個人要重生可以不面對自己，沒有一個人可以說我願意神給我恩賜、給我憐憫、給我生命的活水卻不面對自己生命的所有一切，所以祂說叫妳的先生來，她說我沒有，耶穌說妳沒有丈夫是不錯的，妳已經有五個丈夫，很多人說這個人非常淫亂，這個時代背景有些不一樣，在那年代婦人要沒有先生很不容易，她通常都是被休的人，她經過五次的婚姻、五個傷害，導致她在婚姻中非常地焦灼不安，然後她害怕見人，所以她才會在大正午來打水，因為她想避開所有的人。
我不覺得耶穌說了一些責備的話，因為祂知道她，弟兄姐妹，我們為什麼要隱瞞自己的光景來到神的面前，只想神來改善我們所有生命的光景，給我們生命的活水，賜給我們聖靈，使我們重生而我們卻不問我們現在的光景如何；耶穌在這件事上提醒我們非得面對自己才可以，我相信約翰在講重生之後，用這件事情來提醒一個很重要的事，改變，從自己誠實的面對開始，過去我們會常推敲這是怎麼樣的一個光景、多麽可憐，其實這不重要！
因為耶穌基督來從高天臨到我們，照亮我們這些坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上，祂樂意賜給我們活水的泉源，那活水泉源是祂自己、是聖靈，在我們裡面引導我們像湧出的泉源一樣，祂使我們重生，所以弟兄姊妹，這是一個很重要的關鍵，我們需要面對自己，如果你能有一次在你的生命中大哭一場，我覺得你有更多的機會面對自己，那個大哭一場並不是因為你遇到了什麼挫折。
今天醫師要你有心理準備，因為你得了癌症，別錯過那個機會就是我不知道你遇到什麼樣的光景，突然有一個很大震撼，你發現你好軟弱、發現你好脆弱，你需要重新去省視你生命的每一點，然後你來到神面前說：主啊！我需要祢。這是個光景，一定要回到這個點上來。
「重生」第一步，永遠是面對自己，第二步，約翰在第3章說：光來到世上，世人因為自己的壞行為，不愛光而愛黑暗；他們被定罪的原因就在這裏。做壞事的，都恨光，不接近光，因為怕他的壞行為被揭露出來。但是，那依照真理做事的，卻接近光，為要使光顯明他所做的一切都是照上帝的旨意做的。
婦人說我知道彌賽亞，那稱為基督的要來，祂來必要將一切事都告訴我，原因是她開始要完全面對自己，然後尋求敬拜神的方法，才驀然說：我聽說彌賽亞要來，基督要來，然後祂來了我們都知道了，耶穌說：跟妳說話的就是祂，我就是祂，耶穌很少直接了當的說我就是基督，這叫相信！
什麼是重生、什麼是改變、什麼是從水和聖靈生的，當她來到耶穌基督的面前，然後和耶穌對話一段時間後，她忘記自己要什麼了，她只有一件事情就是趕快告訴大家說我們想看的基督在這裡，她經歷了一個很特別的對話，而對話中她認識了耶穌基督是誰！
弟兄姊妹，你要怎麼改變、你要怎麼重生，那是你跟祂互動的過程中突然發現祂是我的至寶、祂是我的一切，你的生活照舊，你每天過一樣的日子，可是你願意從你的生命、你的價值觀活出來就是願意讓神充滿你，因為你改變了，這叫生命的活水，好在你心裡面湧流直到永生，什麼東西可以湧流到永生，是我們開始願意讓神掌管我們直到永生，我們天天都在面對、天天都在學習，我們不斷的求神幫助我們，你有一個不一樣的方向，因為你開始認識自己，你不會從周圍的東西得到滿足，你希望耶穌基督成為你的一切。
我們剛問了一個問題，這婦人來打水，現在她要回去，水罐子先丟了，她來打水她是需要水罐子的，她把水罐子丟了，你覺得她喝了沒有？
各位，我覺得這婦人喝了這水了，她改變過來了，她走出去說祂把一切我的事都告訴人了；她大正午去打水是想遠離那個城鎮，她回到那個城鎮就告訴所有的人，有一個人祂怎麼對我，你知道生命怎麼變成神的見證，我們常常都說我們要為主作見證，耶穌說：你們就是這些事的見證，因為我們的生命被改變、我們的生命被雕琢，然後我們讓自己的生命漸漸變成像祂一樣擁有神的柔和謙卑。
耶穌說：我的食物就是遵行差我來的旨意做成祂的工，你們豈不是說到收割還有四個月嗎？看一看，莊稼已經熟了，四個月的莊稼怎麼會熟呢！耶穌講的話，他們聽不懂，雖然他們跟了耶穌，但是他們現在還沒喝到，這些門徒要到最後才能喝到這水。
後面說好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人做見證說祂將素來我所行的一切都給我說出來了，於是撒瑪利亞人來見耶穌求祂在他們那裡住下，祂便在那裡住了兩天，因耶穌說的話，信的人就更多了，便對婦人說現在我們信，不是因為妳的話，是我們親自聽見、知道這就是救世主，所有的弟兄姊妹都是聽我們說話相信耶穌的，你願不願意相信耶穌呢？
請回去自己因祂的話，自己跟神之間的互動，因為你才能夠得到那生命的活水，今天我求神幫助我們，我再說你們要重生，這是聖經上要給我們的，我們一定得付出代價，信耶穌基督付出所有的贖價把我們從罪惡給救出來，各位，不掉回去就是代價，你在裡面挺舒服的，你要走出來、你要保持衣服潔白、你要開始效法耶穌基督那都不容易，我們這些得救的人要像從死裡復活一樣把自己像器具獻給神太難了，如今我們活著不再是我，乃是基督在我裡面活著，這都是代價，耶穌基督不會再告訴你十分之一的奉獻，因為神的慈悲勸你們將身體獻上當作活祭，所以我們改變了，我們擁有生命的活水，我們從新以後依耶穌基督的方式過活，我們因耶穌基督在我們生命裡面，所以我們像祂，我們這一路以來，經過這道路、真理、生命直到父那裡去，我們不會再說要努力遵守什麼原則，我們求聖靈成為我們生命的力量，讓我依靠祂，我們讓耶穌基督在我們心裡面成就一切。
經文：約翰福音4:19～30
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願耶穌基督在降臨的時候，我們也非常期待跟祂一同作王，我們希望上帝在我們需要祂的時候，祂就站在我們身邊，我們懇求在我們生命中每一個需要上面，上帝都應允我們得禱告，如果我是上帝，我一定會說：那到底誰是上帝呢？是你還是我呢？還好我不是上帝，而上帝也沒有這樣說。
我們真的要非常謝謝神愛我們，因為祂從來沒有跟我們計較太多，以至於基督徒覺得好像不用付出代價就可以來到神面前享受神賜予的一切，剛剛唱的詩「主啊！我們也要」，我不覺得上帝不願意把復興給我們，問題是我們唱詩唱得很開心，那後面的代價到底是付不付呢？不可能說我們不付代價復興就會來到，你不會認為禮拜天參加崇拜就是付出代價吧！
各位，我們做禮拜不能說是付代價，那你說：我有奉獻十分之一，先知瑪拉基說：「這是當納的十分之一」，「當納」就不會是付代價，什麼是付代價？基督徒總覺得自己不用付代價，我們的得救、我們的救贖不需要我們付代價，因為耶穌基督已經付所有的代價，祂成為我們的救贖、成為我們的贖罪祭。
我不知道你是否有來參加禱告會，參加禱告會也不算是付代價，因為那是同神一起儆醒面對爭戰；弟兄姊妹，你覺得我們的仇敵魔鬼現在已經喉嚨沙啞不會吼叫嗎？還是牠太老了，所以吞不下我們了嗎？還是說上帝的國跟撒旦的國已經和解了，現在已經一國兩制，你總不會有這些認為吧！
今天的講道經文和我過去的想法是不一樣的，約翰福音第4章我常常會把它解讀成豐富的生命，所以今天講道還滿難下主題，因為講到生命的活水，這作者是不想寫耶穌行傳，他所寫的東西是按著他的筆法去闡述耶穌基督，而他所寫的都是以耶穌基督為核心，約翰所寫的他相信「我們相信就是重生」，因此第3章他寫了許多「重生」的內容，重生等於相信，他不斷的提到相信，因為相信後我們的生命不斷被改變、被更新。
今天我們要非常清楚一件事，沒有重生的信仰幾乎等於沒有信仰，沒有重生的相信就是沒有相信，所以我們今天從肉體生的都是肉體，從靈生的才是靈，所以約翰講的我們要見光，我們在光中神引導我們，所以他講完這段話以後就進入第4章，這個這麼接近的內容中，過去我們都在討論生命活水，如果他不是討論生命活水，而是把第3章重生作為再一次主要的闡述，第4章從一開始講到，主耶穌知道法利賽人因為他收的門徒比師洗約翰還多，所以祂決定不留在猶大要回加利利。
聖經上說祂要往加利利就必須經過撒瑪利亞，撒瑪利亞有很多的城鎮，你如果不走這個城鎮進去，你就要繞周圍走偏遠的路過去，走撒瑪利亞時間會比較短、比較安全，要買吃的也比較方便，從耶路撒冷經過撒瑪利亞到加利利約只需三天時間。
有許多人是不願意選擇進到撒瑪利亞，因為猶太人和撒瑪利亞人是沒有來往也不講話，所以這件事很特別，約翰把它寫出來，耶穌定意要進到撒瑪利亞做成神的工。
約4:5於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，4:6在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁，那時約有午正。 當我看到耶穌走路困乏就很得安慰，因為耶穌也會困乏！
這時，有個撒瑪利亞婦人來打水，我們都知道這時是中午時間，中午時間打水是錯誤的；敘加是否有水井呢？說不定敘加裡面有水井，因為在那時代是靠著水井而建城，而這婦人卻到遙遠的雅各井打水。
約4:1主知道法利賽人聽見他收門徒施洗，比約翰還多，4:3他就離了猶太，又往加利利去。去撒瑪利亞就只有遇到婦人這件事是耶穌必須經過的關鍵，為什麼耶穌必須經過呢？當耶穌看見這婦人來打水就對她說：請妳給我水喝，然後展開一段對話，這對話讓人莫名其妙，那時門徒已經進城買食物，不在祂身邊，撒瑪利亞婦人對祂說：祢既是猶太人(猶太人和撒瑪利亞人是互不來往)怎麼向我這撒瑪利亞婦人要水喝呢？，耶穌回答說：妳若知道神的恩賜和對妳說給我水喝的人是誰，妳早就求祂，祂也必給妳活水。
可是耶穌基督為什麼要這麼做呢？過去我看到這段經文常被用在佈道會上；耶穌雖然口渴、困乏，可是祂樂意臨近每一個困乏人之中，我們每一天過著辛苦的生活，我們隱藏不為人知的那一面，我們壓抑了自己的喜怒哀樂，辛苦面對著生活希望能改善，耶穌基督來到我們生命中，祂成為一個卑微的人，願意低聲下氣來跟人要一杯水喝，祂利用這樣的方式讓我們可以接近祂，跟這一點關係都沒有！
耶穌來了就是跟她說我是誰，所以改變一下對話，祂說妳若知道神的恩賜就會跟祂要水喝，祂就給妳活水，第3章說：「若不是從水和聖靈生的 …」，這裡說給她活水和前面有些關連性：
活水
我們過去的想法都是上帝要給我們生命的活水，而這個活水是放在我們的心裡，是永遠都不會渴的活水，因為後面說：凡喝這水的還是會渴，凡喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生，然而我們誰喝過耶穌給的水是永遠不渴的，沒有人！
耶穌講的活水就是生命的滿足，有了生命的滿足就永遠不再饑渴，耶穌在講這個嗎？約翰的強調點不會是在活水上，而是賜活水的人，因為你如果要講活水，我想問一個問題，這撒瑪利亞婦人喝到了沒有？
他在討論一件事情，我們都知道在聖經舊約講到水是很特別的東西，因為太多的比喻都是水，例如，耶利米書2:13因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。活水的泉源指的是上帝自己，所以你不能想說有一種水喝下去就永遠不渴，沒有這回事； 再者，耶利米書17:13耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說，離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。這活水的泉源在舊約中強調的是上帝自己，若你有看猶太古典的註釋書，他說神的話語就是摩西五經，接受摩西五經就是活水的泉源，如果你對猶太人說活水的泉源，他們不會和你們說生命豐富，而是上帝自己、上帝的話語在我們生命中成為我們的豐富。
聖靈
講到聖靈以賽亞書44:3因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫；所以這裡的水指的是聖靈，約翰自己也說：人若渴了可以到我這裡來喝，信我的人如經上所說從他腹中要流出活水的江河，然後耶穌這話是信他賜他聖靈所說的(約7)。
所以你可以想一件事情，這個人說你若早知道跟你講話的人是誰，你知道神的恩賜，你早就跟祂要活水了，這婦人很有意思，婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深祢從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他和兒子並牲畜都喝這井裡的水，然而祢比他還大嗎？
各位，撒瑪利亞婦人談的從來都不是水，而談的是「祢是誰」，這是約翰最喜歡的主題跟第3章主題是一樣的，信我的就不致滅亡，所以這撒瑪利亞婦人所談的就是神自己；這水是很特別的東西，因為這水改變了一個人的生命，她的生命成為活水的泉源，她在這世上不再活在自己的悲嘆、自己的軟弱、自己的驕傲、自己的慾望裡，因為生命的活水她已經改變，生命的活水帶來的不是讓我們豐富，而是帶來我們的改變；我覺得他還是在講前面的重生，今天他來到撒瑪利亞對一個女人說這樣的話，他說人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的活水在他裡頭直到永生，婦人說先生就給我這個水，教我不用到這麼遠來打水，耶穌說也叫妳的丈夫到這裡來，婦人說我沒有丈夫，耶穌說妳沒有丈夫是不錯的，妳有五個丈夫，現在有的並不是妳的丈夫，妳這話是真的。
重生
在討論所有的信仰過程中，我們都在講生命帶來新的豐富，我們罪得赦免，我們都講到所有的恩典，我們很樂意吸收這個活水，這個活水講得很特別，因為耶穌說等一下，不急，妳要跟我要水我現在給妳，叫妳的先生也一起來喝，在這互動中產生一個很重要的東西，耶穌為什麼要她等一下，我們來喝就好了嘛！
祂為什麼叫她先生來呢？因為耶穌在講重生，沒有一個人要重生可以不面對自己，沒有一個人可以說我願意神給我恩賜、給我憐憫、給我生命的活水卻不面對自己生命的所有一切，所以祂說叫妳的先生來，她說我沒有，耶穌說妳沒有丈夫是不錯的，妳已經有五個丈夫，很多人說這個人非常淫亂，這個時代背景有些不一樣，在那年代婦人要沒有先生很不容易，她通常都是被休的人，她經過五次的婚姻、五個傷害，導致她在婚姻中非常地焦灼不安，然後她害怕見人，所以她才會在大正午來打水，因為她想避開所有的人。
我不覺得耶穌說了一些責備的話，因為祂知道她，弟兄姐妹，我們為什麼要隱瞞自己的光景來到神的面前，只想神來改善我們所有生命的光景，給我們生命的活水，賜給我們聖靈，使我們重生而我們卻不問我們現在的光景如何；耶穌在這件事上提醒我們非得面對自己才可以，我相信約翰在講重生之後，用這件事情來提醒一個很重要的事，改變，從自己誠實的面對開始，過去我們會常推敲這是怎麼樣的一個光景、多麽可憐，其實這不重要！
因為耶穌基督來從高天臨到我們，照亮我們這些坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上，祂樂意賜給我們活水的泉源，那活水泉源是祂自己、是聖靈，在我們裡面引導我們像湧出的泉源一樣，祂使我們重生，所以弟兄姊妹，這是一個很重要的關鍵，我們需要面對自己，如果你能有一次在你的生命中大哭一場，我覺得你有更多的機會面對自己，那個大哭一場並不是因為你遇到了什麼挫折。
今天醫師要你有心理準備，因為你得了癌症，別錯過那個機會就是我不知道你遇到什麼樣的光景，突然有一個很大震撼，你發現你好軟弱、發現你好脆弱，你需要重新去省視你生命的每一點，然後你來到神面前說：主啊！我需要祢。這是個光景，一定要回到這個點上來。
「重生」第一步，永遠是面對自己，第二步，約翰在第3章說：光來到世上，世人因為自己的壞行為，不愛光而愛黑暗；他們被定罪的原因就在這裏。做壞事的，都恨光，不接近光，因為怕他的壞行為被揭露出來。但是，那依照真理做事的，卻接近光，為要使光顯明他所做的一切都是照上帝的旨意做的。
婦人說我知道彌賽亞，那稱為基督的要來，祂來必要將一切事都告訴我，原因是她開始要完全面對自己，然後尋求敬拜神的方法，才驀然說：我聽說彌賽亞要來，基督要來，然後祂來了我們都知道了，耶穌說：跟妳說話的就是祂，我就是祂，耶穌很少直接了當的說我就是基督，這叫相信！
什麼是重生、什麼是改變、什麼是從水和聖靈生的，當她來到耶穌基督的面前，然後和耶穌對話一段時間後，她忘記自己要什麼了，她只有一件事情就是趕快告訴大家說我們想看的基督在這裡，她經歷了一個很特別的對話，而對話中她認識了耶穌基督是誰！
弟兄姊妹，你要怎麼改變、你要怎麼重生，那是你跟祂互動的過程中突然發現祂是我的至寶、祂是我的一切，你的生活照舊，你每天過一樣的日子，可是你願意從你的生命、你的價值觀活出來就是願意讓神充滿你，因為你改變了，這叫生命的活水，好在你心裡面湧流直到永生，什麼東西可以湧流到永生，是我們開始願意讓神掌管我們直到永生，我們天天都在面對、天天都在學習，我們不斷的求神幫助我們，你有一個不一樣的方向，因為你開始認識自己，你不會從周圍的東西得到滿足，你希望耶穌基督成為你的一切。
我們剛問了一個問題，這婦人來打水，現在她要回去，水罐子先丟了，她來打水她是需要水罐子的，她把水罐子丟了，你覺得她喝了沒有？
各位，我覺得這婦人喝了這水了，她改變過來了，她走出去說祂把一切我的事都告訴人了；她大正午去打水是想遠離那個城鎮，她回到那個城鎮就告訴所有的人，有一個人祂怎麼對我，你知道生命怎麼變成神的見證，我們常常都說我們要為主作見證，耶穌說：你們就是這些事的見證，因為我們的生命被改變、我們的生命被雕琢，然後我們讓自己的生命漸漸變成像祂一樣擁有神的柔和謙卑。
耶穌說：我的食物就是遵行差我來的旨意做成祂的工，你們豈不是說到收割還有四個月嗎？看一看，莊稼已經熟了，四個月的莊稼怎麼會熟呢！耶穌講的話，他們聽不懂，雖然他們跟了耶穌，但是他們現在還沒喝到，這些門徒要到最後才能喝到這水。
後面說好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人做見證說祂將素來我所行的一切都給我說出來了，於是撒瑪利亞人來見耶穌求祂在他們那裡住下，祂便在那裡住了兩天，因耶穌說的話，信的人就更多了，便對婦人說現在我們信，不是因為妳的話，是我們親自聽見、知道這就是救世主，所有的弟兄姊妹都是聽我們說話相信耶穌的，你願不願意相信耶穌呢？
請回去自己因祂的話，自己跟神之間的互動，因為你才能夠得到那生命的活水，今天我求神幫助我們，我再說你們要重生，這是聖經上要給我們的，我們一定得付出代價，信耶穌基督付出所有的贖價把我們從罪惡給救出來，各位，不掉回去就是代價，你在裡面挺舒服的，你要走出來、你要保持衣服潔白、你要開始效法耶穌基督那都不容易，我們這些得救的人要像從死裡復活一樣把自己像器具獻給神太難了，如今我們活著不再是我，乃是基督在我裡面活著，這都是代價，耶穌基督不會再告訴你十分之一的奉獻，因為神的慈悲勸你們將身體獻上當作活祭，所以我們改變了，我們擁有生命的活水，我們從新以後依耶穌基督的方式過活，我們因耶穌基督在我們生命裡面，所以我們像祂，我們這一路以來，經過這道路、真理、生命直到父那裡去，我們不會再說要努力遵守什麼原則，我們求聖靈成為我們生命的力量，讓我依靠祂，我們讓耶穌基督在我們心裡面成就一切。
2017/8/6 從生存轉到成熟的人生？～李昇坤 牧師
2017/8/6 從生存轉到成熟的人生？～李昇坤 牧師
經文：以弗所書4:7～16
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日復一日的吃飯、工作、建立人際關係，只是為了生存。生存很重要，神給我們機會讓我們得以生存下去，可是生存不是我們生命的最終目標。不論是什麼人，人生最後結局都要進到墳墓，然後還有審判，就是基督教所講的「末世論」，這是許多牧師很少強調的部分，大多都講「平安」，然後呢？
弟兄姐妹，我們的人生只為了生存，可能還做一些有意義的事—貢獻，這就是我所要講的轉到成熟的人生。
人可能為了生存來到教會，為了生存而信耶穌，為了生存而禱告，而在我們家庭、夫妻之間、教會、國家與社會做出一些貢獻，這是以不同的角度來看，在這世界裡，真的有一群人為了讓社會多進步一點、多要平安、多要健康來奉獻自己。
在基督裡要建立教會，我們要怎樣貢獻，你一天做一個貢獻，就算是小小的貢獻都可以，我可能在別人身上、在家庭裡、在親子關係裡、夫妻關係裡有沒有做一個小小的貢獻，讓對方得著益處。其實基督教思想沒有那麼偉大，就是從小小的行動開始成為貢獻的人生。
為了生存過人生很好，為了貢獻過人生更好。
那為了貢獻而過生活的人生，這樣的共通點是什麼？一個成熟的人生。
記得有一個記者問我：牧師，請問你知道美金26元是台幣多少元呢？
我昨天查過大約新台幣787～790元左右，我很好奇反問記者為何這樣問我，記者回答我：一個月只要美金26元我們就可以在非洲拯救一個孩子的生命，目前非洲飢餓的兒童為60萬人，如果沒有得到適當的幫助一天大約會有3000～4000孩童因飢餓死亡，若沒有為2歲到6歲之間的兒童供應營養的話，要不是死亡就是變成殘廢，如果你願意一個月奉獻26元美金，就可以拯救一個孩子的人生。
美金26元，新台幣787元對有些人而言是大數目，對有些人而言只是小錢不是缺乏的問題，乃是無法分享出去！
科學家說過，在人類的歷史中沒有一天缺乏過，整個地球上的生產與食物的量來看，這個地球並沒有缺乏，但有些地方太多，有些地方卻沒有，將有多餘的給到缺乏的地方，那地球就能維持平衡；有些地方的食物放在冰箱腐爛，有些地方一天都沒有食物可吃，浪費太多不是我們沒有想到，不是美金26元的問題，是我們沒有考慮到我們可以作出小小的貢獻，沒有考慮到我們可以給出去。
耶穌在太6:31-33說：6:31所以不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
6:32這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的； 不要憂慮給出去，不要憂慮可以分享，不要憂慮我們可以和別人一起來建造共同體，目前我們的問題是，我們不是缺乏，反而是有餘，但我們還是給不出去，所以下面經文說：6:33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
在曠野裡，以色列百姓靠著嗎哪過生活，神的命令是很奇妙的，一天降下一天的量，明天我要給你們最新鮮的，後天我要給你們最新鮮的，不要收藏兩日、三日的份，一天的份一天就夠了，不要憂慮！
可是我們今天因為憂慮的緣故給不出去，因為憂慮的緣故抓得很緊，總是為了生存，這樣父母的孩子還是為了生存過生活，結果父母年老的時候孩子不理會父母親，因為他們已經習慣了憂慮、生存。
如果我們的焦點放在生存的時候，我們眼前一切的關係(不管是家人、婚姻、人際關係、信仰、耶穌基督…)就變成我們利用的對象；如果我們生命的觀點是因著神的話語，因著耶穌的救恩而成為成熟的人生，我們眼睛看得到的一切，不管是婚姻關係、親子關係、工作職場、教會事奉都成為我的使命。
弟兄姐妹，你們今天來教會也是為了生存嗎？或是你們要寬廣一點，在神話語的教導當中，從我們看見的一切中找到使命：主啊！我願意要來完成祢的使命，家庭關係有使命，夫妻關係有使命，親子關係有使命，把你的焦點放在成熟的人生時，我眼前所看見的一切是生命和負擔，不然只是為了生存的話，那麼包括思想、宗教、信仰、耶穌基督、我們的父神都只是我們利用的對象罷了。
人生短短的七十年或沒有被生下來的生命就結束的，都要受審判，這是我們的信仰基礎—末世論，我們要過怎樣的人生、要留下怎麼樣的痕跡，這是我今天所帶來的信息。
如何過成熟的人生？
1.要善用自己的屬靈恩賜來幫助人
把握時間、把握時刻、善用自己的屬靈恩賜來幫助人，我們有沒有多說抱怨，或是反過來說我要善用自己的恩賜來幫助人，這是很大的轉變。
喜樂:Chara
恩賜:Charisma
恩賜=做得好+喜歡做
無論何事我比別人做得好就是恩賜了，還有另外一個重要的因素，我越做越喜樂，當這兩個因素合在一起的時候就是「恩賜」。善用屬靈的恩賜來幫助人就是成熟的人生。
詩班服事：有一位弟兄，他的聲音非常好聽，長得非常英俊，於是我把他安排在詩班，指揮將他排在男高音和男低音的中間，因為他的音不準，有時候跟著男高音，有時候跟著男低音，後來問他：你喜歡音樂嗎？ 我喜歡音樂。他的聲音很好，但他做的不好，這就不是恩賜。恩賜的因素有兩個：一個是比別人做得好，另一個是做得很享受。
主日學服事：後來，我剛進入牧養地方的時候準備要建立主日學，在調查過程中，我們教會有14位不論是小學、中學或高中的老師，我很高興把這14位老師投入服事，這樣兒童主日學、青少契一定會復興起來，雖然他們很會教，但他們不願意教，因為平常日要上班已經夠累了，禮拜日卻還要教導；他們可以做得很好，卻不喜歡做，這就不是「恩賜」，並不是因為你是老師，你很會教導就是恩賜。
以弗所4:7我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。恩賜是基督所量給我的，基督知道我的個性，按著各人的不同所量給人的恩賜。以弗所4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
這是五大恩賜是平權的，不論高低、不論大小，神依照每個人的特質、個性所賞賜給我們的，所以要彼此順服！
恩典VS恩賜
「主啊！祢的恩典夠用。」恩典很重要，恩典是神所賞賜給我的；恩賜是神讓我保管別人的恩典，所以要盡快把恩典的主人找出來轉給他。如果我繼續保管別人的恩典沒有把主人找出來還給他(給出去)的話，我就是欠債，欠了愛的債，欠了福音的債，我把福音保管停留在自己身上，沒有將福音給出去、傳出去，每個人都有恩賜。
教會裡需不需要恩賜？教會有許多年老的弟兄姐妹在生病中，有沒有安慰的恩賜、禱告的恩賜去探望。另外的恩賜保羅在林前12:31 說：你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。最大的恩賜是「愛的恩賜」，且要切切地求；恩賜不是等著，而是要切切地求：主啊！我們教會有很多生病的人，我們教會人數不夠有很多空位置；主啊！求祢給我一個佈道的恩賜，傳道的恩賜，教會裡有許多失散的靈魂；主啊！求祢給我一個安慰的恩賜；主啊！教會有許多青少年，求祢給我輔導的恩賜。我們要切切地求「恩賜」，我們已經有找到自己的恩賜，可是還要看到教會的需要，社會的需要，國度的需要，我們是否有切切地懇求主，加上更大的恩賜，愛的恩賜充滿在我裡面，為的是建立基督的身體！
建立基督榮耀的身體，各個不同的恩賜(肢體)集中在一起，我們才能建造教會，見證基督榮耀的恩賜！
2.超越自己來服事人
做事工VS服事人？
教會裡有兩種人，「看重事工的人」和「看重服事人」，我們事奉的目標是「服事人」，不是為事奉而事奉，我們服事的對象是人，嚴格來說，我們是來到主的面前服事人，也建立基督的「身體」，這個「身體」是人，教會是人，教會從來不是建築物，教會是生命的團體。
教會裡頭兩種同工？
Task Oriented People！(以事工導向的人)
Relationship Oriented People！(關係導向的人)
這兩種同工就像男女生的性質，在神的創造裡，男生屬於“以事工導向的人”，女生屬於“關係導向的人”；很多女生每天問老公說：老公，你愛我嗎？我昨天不是剛告訴妳：我愛妳嗎？隔天女生又問老公，你愛我嗎？
而老公喜歡聽，老公，你很棒！老公，你很能幹！於是，老公聽了很高興。
所以弟兄姐妹，教會裡面需要的不是能幹的人，而是能關心、關懷人的人。在教會裡大聲說話的人大部分都是有能力、能幹的人，有時候因為社會地位高、奉獻金額多而大聲說話，可是聖經裡看重的並不是這樣的人，聖經裡所看重的是對人關心的人，所以約翰3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。約翰13:34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
每次講道看到這段經文讓我覺得有壓力，彼此相愛我可以，打電話、打招呼、 關心是可以很輕鬆的，但下一句「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」讓我壓力很大，要像耶穌基督為我們捨命一樣，我們在教會、在外面看到許多靈魂真的要以耶穌的心來全心全意愛他們，這是教會的目的。
教會是看得見的建築物，教會裡有許多行政，有許多工作，但聖經裡強調的是「你們要彼此相愛」，不是只關心事奉、不是只關心開會，我們要關心的是要把主耶穌具體的愛不斷的適當的奉獻出去，如果不如此做的話，就算是再多的聚會人數、再多的奉獻、再漂亮的建築物，都是枉然。
很樂意做別人的天使
我們的事工很重要，但最重要的是要“關心人”，具體的關心人，這是非常的寶貴！我的母親今年88歲，她最近住進安養院已經開始老人痴呆，當我接到電話時我心裡非常難過，我成為傳道人至今三十多年，我的母親為了我一天花三小時禱告，她是我最大的天使，一個母親為了孩子跪著禱告三個鐘頭持續三十多年，真的很不容易！
我們要成為某一個人的天使，不管是家人也好，心裡有負擔的弟兄姐妹也好，每個人都有成為我們愛的對象，這樣的話我們就能成全聖徒，新的誡命就是你們要彼此相愛，撥出時間關心人，當我們這樣走出去踏出去的時候，我們的人生就成為成熟的人生。
3.超越自己來建立屬靈共同體
關心人很好，但我們還有更大的話題—建立屬靈共同體，以弗所書4:12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
有一個人是公務人員，被派到海島上看守燈塔，燈塔白天雖然不重要，但晚上很重要，燈塔要指引方向船才能夠安全進到港口來，可是燈塔管理員很有愛心，當他第一天來看到島上漁民的生活很貧窮，冬天的時候買不起油，所以這位管理員把政府給他的油分給漁民；有一晚風和海浪很大，當管理員準備要照明的時候，卻發現油不夠，結果發生船和船之間相撞，造成許多人死亡，於是法官問管理員：政府給你的油不夠嗎？ 沒有啊！很充足。那為什麼當天晚上燈塔的光沒有照亮呢？因為不夠，我把油分送出去了。後來法官說：雖然你的行為很好，可是你不可忘記你的main calling(主要的呼召)是什麼，就是看守燈塔照明船隻。
弟兄姐妹，我們做很多的事情，但更重要的、主要的使命是「建立基督的身體」；相反地，也可以破壞教會，為什麼？
建立教會很不容易，破壞教會卻很容易，路加福音22:31主又說：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；」耶穌很擔心撒旦要得著門徒，這時候路加福音22:24門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。
誰聽誰的，這在教會裡常常發生，每個人的恩賜是平等的，不分高低、不分大小，每個人都要謙卑，因為我們都是神的僕人。撒旦想要得著你們，你們這中間要哪個人算為大，這件事情有很大的影響力去破壞教會。
我要介紹一個人--迪特里希·潘霍華（德語：Dietrich Bonhoeffer）他寫了一本書“The Cost of Discipleship”《門徒所付出的代價》，他是德國人，26歲拿到博士學位，於第二次世界大戰前，他到美國和美國主流神學家交流，後來戰爭爆發，許多人希望他能夠留在美國，但他還是搭飛機回德國，因為他想要為自己的國家做一些事，他加入在德國反對納粹主義的抵抗運動，後來失敗進入集中營，並於德國投降前一個月被絞死。他在牢裡所寫的日記很出名，其中有一句話：基督呼召一個人的時候，祂吩咐過來死。
這句話讓我在準備講道時反覆思考，我在台灣非常努力的傳福音，現在成為神學院的老師，我花時間將基督教的真理、思想傳給許多人，有一天我卻覺得這是沒有意思的，因為更要緊的是，神把祂放在我的心目中，台灣需要的不是一個宣教士，台灣教會所需要的是耶穌基督，後來有一句話告訴我：你要來效法我的樣式，這才是我宣教主要的重點。
當耶穌呼召人的時候吩咐你們過來死 ；約翰福音12:25愛惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。約翰福音12:24我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
我一個人的生命在婚姻或家庭的共同體裡，我願意為你死，婚姻、家庭、親子關係改變，若你不願死，你的婚姻、家庭還是老樣子，夫妻都是一樣的，夫妻兩個都想要活，這婚姻是被破壞的，親子關係也是一樣，父母親為了孩子而願意死，這樣美好的奉獻會讓親子關係活過來。
我想要改變對方，對方永遠不會改變，但我要先死，先做改變，很奇妙地對方會跟著改變；我要改變世界不容易，但我先改變自己，這世界也會改變的；我只是一位牧者，我沒有辦法改變教會，當我要死的時候，願意改變自己，這個教會自然而然就會改變的。
聖經所講得很對，主耶穌呼召我們的時候，你們過來為我死，成為一粒麥子，這寶貴的生命若死了就結出許多子粒。
生存和成熟是不同的境界，感謝主，我這一生聽到主的福音，如果沒有聽到主的福音，那我這一輩子會為了“生存”而奔跑，當我死時，我什麼都拿不走，耶穌的話語，耶穌本身是道路、真理、生命，每天讀神的話語時，神對我說話：你們要過如此的人生，我們才能在這世界上過著有貢獻的人生，保羅說：以弗所4:14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
廉價的恩典
這世界有許多的基督徒尋求便宜、廉價的恩典，大家都喜歡聽好聽的話，沒有想過我要付出，沒有想過恩賜來建立人，沒有想過超越自己來幫助人。
以弗所4:16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。以弗所4:13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；
24小時仰望耶穌！
基督徒若24小時仰望主的時候，這個人的生命、教會會變得不一樣。
經文：以弗所書4:7～16
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日復一日的吃飯、工作、建立人際關係，只是為了生存。生存很重要，神給我們機會讓我們得以生存下去，可是生存不是我們生命的最終目標。不論是什麼人，人生最後結局都要進到墳墓，然後還有審判，就是基督教所講的「末世論」，這是許多牧師很少強調的部分，大多都講「平安」，然後呢？
弟兄姐妹，我們的人生只為了生存，可能還做一些有意義的事—貢獻，這就是我所要講的轉到成熟的人生。
人可能為了生存來到教會，為了生存而信耶穌，為了生存而禱告，而在我們家庭、夫妻之間、教會、國家與社會做出一些貢獻，這是以不同的角度來看，在這世界裡，真的有一群人為了讓社會多進步一點、多要平安、多要健康來奉獻自己。
在基督裡要建立教會，我們要怎樣貢獻，你一天做一個貢獻，就算是小小的貢獻都可以，我可能在別人身上、在家庭裡、在親子關係裡、夫妻關係裡有沒有做一個小小的貢獻，讓對方得著益處。其實基督教思想沒有那麼偉大，就是從小小的行動開始成為貢獻的人生。
為了生存過人生很好，為了貢獻過人生更好。
那為了貢獻而過生活的人生，這樣的共通點是什麼？一個成熟的人生。
記得有一個記者問我：牧師，請問你知道美金26元是台幣多少元呢？
我昨天查過大約新台幣787～790元左右，我很好奇反問記者為何這樣問我，記者回答我：一個月只要美金26元我們就可以在非洲拯救一個孩子的生命，目前非洲飢餓的兒童為60萬人，如果沒有得到適當的幫助一天大約會有3000～4000孩童因飢餓死亡，若沒有為2歲到6歲之間的兒童供應營養的話，要不是死亡就是變成殘廢，如果你願意一個月奉獻26元美金，就可以拯救一個孩子的人生。
美金26元，新台幣787元對有些人而言是大數目，對有些人而言只是小錢不是缺乏的問題，乃是無法分享出去！
科學家說過，在人類的歷史中沒有一天缺乏過，整個地球上的生產與食物的量來看，這個地球並沒有缺乏，但有些地方太多，有些地方卻沒有，將有多餘的給到缺乏的地方，那地球就能維持平衡；有些地方的食物放在冰箱腐爛，有些地方一天都沒有食物可吃，浪費太多不是我們沒有想到，不是美金26元的問題，是我們沒有考慮到我們可以作出小小的貢獻，沒有考慮到我們可以給出去。
耶穌在太6:31-33說：6:31所以不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？
6:32這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的； 不要憂慮給出去，不要憂慮可以分享，不要憂慮我們可以和別人一起來建造共同體，目前我們的問題是，我們不是缺乏，反而是有餘，但我們還是給不出去，所以下面經文說：6:33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
在曠野裡，以色列百姓靠著嗎哪過生活，神的命令是很奇妙的，一天降下一天的量，明天我要給你們最新鮮的，後天我要給你們最新鮮的，不要收藏兩日、三日的份，一天的份一天就夠了，不要憂慮！
可是我們今天因為憂慮的緣故給不出去，因為憂慮的緣故抓得很緊，總是為了生存，這樣父母的孩子還是為了生存過生活，結果父母年老的時候孩子不理會父母親，因為他們已經習慣了憂慮、生存。
如果我們的焦點放在生存的時候，我們眼前一切的關係(不管是家人、婚姻、人際關係、信仰、耶穌基督…)就變成我們利用的對象；如果我們生命的觀點是因著神的話語，因著耶穌的救恩而成為成熟的人生，我們眼睛看得到的一切，不管是婚姻關係、親子關係、工作職場、教會事奉都成為我的使命。
弟兄姐妹，你們今天來教會也是為了生存嗎？或是你們要寬廣一點，在神話語的教導當中，從我們看見的一切中找到使命：主啊！我願意要來完成祢的使命，家庭關係有使命，夫妻關係有使命，親子關係有使命，把你的焦點放在成熟的人生時，我眼前所看見的一切是生命和負擔，不然只是為了生存的話，那麼包括思想、宗教、信仰、耶穌基督、我們的父神都只是我們利用的對象罷了。
人生短短的七十年或沒有被生下來的生命就結束的，都要受審判，這是我們的信仰基礎—末世論，我們要過怎樣的人生、要留下怎麼樣的痕跡，這是我今天所帶來的信息。
如何過成熟的人生？
1.要善用自己的屬靈恩賜來幫助人
把握時間、把握時刻、善用自己的屬靈恩賜來幫助人，我們有沒有多說抱怨，或是反過來說我要善用自己的恩賜來幫助人，這是很大的轉變。
喜樂:Chara
恩賜:Charisma
恩賜=做得好+喜歡做
無論何事我比別人做得好就是恩賜了，還有另外一個重要的因素，我越做越喜樂，當這兩個因素合在一起的時候就是「恩賜」。善用屬靈的恩賜來幫助人就是成熟的人生。
詩班服事：有一位弟兄，他的聲音非常好聽，長得非常英俊，於是我把他安排在詩班，指揮將他排在男高音和男低音的中間，因為他的音不準，有時候跟著男高音，有時候跟著男低音，後來問他：你喜歡音樂嗎？ 我喜歡音樂。他的聲音很好，但他做的不好，這就不是恩賜。恩賜的因素有兩個：一個是比別人做得好，另一個是做得很享受。
主日學服事：後來，我剛進入牧養地方的時候準備要建立主日學，在調查過程中，我們教會有14位不論是小學、中學或高中的老師，我很高興把這14位老師投入服事，這樣兒童主日學、青少契一定會復興起來，雖然他們很會教，但他們不願意教，因為平常日要上班已經夠累了，禮拜日卻還要教導；他們可以做得很好，卻不喜歡做，這就不是「恩賜」，並不是因為你是老師，你很會教導就是恩賜。
以弗所4:7我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。恩賜是基督所量給我的，基督知道我的個性，按著各人的不同所量給人的恩賜。以弗所4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
這是五大恩賜是平權的，不論高低、不論大小，神依照每個人的特質、個性所賞賜給我們的，所以要彼此順服！
恩典VS恩賜
「主啊！祢的恩典夠用。」恩典很重要，恩典是神所賞賜給我的；恩賜是神讓我保管別人的恩典，所以要盡快把恩典的主人找出來轉給他。如果我繼續保管別人的恩典沒有把主人找出來還給他(給出去)的話，我就是欠債，欠了愛的債，欠了福音的債，我把福音保管停留在自己身上，沒有將福音給出去、傳出去，每個人都有恩賜。
教會裡需不需要恩賜？教會有許多年老的弟兄姐妹在生病中，有沒有安慰的恩賜、禱告的恩賜去探望。另外的恩賜保羅在林前12:31 說：你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。最大的恩賜是「愛的恩賜」，且要切切地求；恩賜不是等著，而是要切切地求：主啊！我們教會有很多生病的人，我們教會人數不夠有很多空位置；主啊！求祢給我一個佈道的恩賜，傳道的恩賜，教會裡有許多失散的靈魂；主啊！求祢給我一個安慰的恩賜；主啊！教會有許多青少年，求祢給我輔導的恩賜。我們要切切地求「恩賜」，我們已經有找到自己的恩賜，可是還要看到教會的需要，社會的需要，國度的需要，我們是否有切切地懇求主，加上更大的恩賜，愛的恩賜充滿在我裡面，為的是建立基督的身體！
建立基督榮耀的身體，各個不同的恩賜(肢體)集中在一起，我們才能建造教會，見證基督榮耀的恩賜！
2.超越自己來服事人
做事工VS服事人？
教會裡有兩種人，「看重事工的人」和「看重服事人」，我們事奉的目標是「服事人」，不是為事奉而事奉，我們服事的對象是人，嚴格來說，我們是來到主的面前服事人，也建立基督的「身體」，這個「身體」是人，教會是人，教會從來不是建築物，教會是生命的團體。
教會裡頭兩種同工？
Task Oriented People！(以事工導向的人)
Relationship Oriented People！(關係導向的人)
這兩種同工就像男女生的性質，在神的創造裡，男生屬於“以事工導向的人”，女生屬於“關係導向的人”；很多女生每天問老公說：老公，你愛我嗎？我昨天不是剛告訴妳：我愛妳嗎？隔天女生又問老公，你愛我嗎？
而老公喜歡聽，老公，你很棒！老公，你很能幹！於是，老公聽了很高興。
所以弟兄姐妹，教會裡面需要的不是能幹的人，而是能關心、關懷人的人。在教會裡大聲說話的人大部分都是有能力、能幹的人，有時候因為社會地位高、奉獻金額多而大聲說話，可是聖經裡看重的並不是這樣的人，聖經裡所看重的是對人關心的人，所以約翰3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。約翰13:34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
每次講道看到這段經文讓我覺得有壓力，彼此相愛我可以，打電話、打招呼、 關心是可以很輕鬆的，但下一句「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」讓我壓力很大，要像耶穌基督為我們捨命一樣，我們在教會、在外面看到許多靈魂真的要以耶穌的心來全心全意愛他們，這是教會的目的。
教會是看得見的建築物，教會裡有許多行政，有許多工作，但聖經裡強調的是「你們要彼此相愛」，不是只關心事奉、不是只關心開會，我們要關心的是要把主耶穌具體的愛不斷的適當的奉獻出去，如果不如此做的話，就算是再多的聚會人數、再多的奉獻、再漂亮的建築物，都是枉然。
很樂意做別人的天使
我們的事工很重要，但最重要的是要“關心人”，具體的關心人，這是非常的寶貴！我的母親今年88歲，她最近住進安養院已經開始老人痴呆，當我接到電話時我心裡非常難過，我成為傳道人至今三十多年，我的母親為了我一天花三小時禱告，她是我最大的天使，一個母親為了孩子跪著禱告三個鐘頭持續三十多年，真的很不容易！
我們要成為某一個人的天使，不管是家人也好，心裡有負擔的弟兄姐妹也好，每個人都有成為我們愛的對象，這樣的話我們就能成全聖徒，新的誡命就是你們要彼此相愛，撥出時間關心人，當我們這樣走出去踏出去的時候，我們的人生就成為成熟的人生。
3.超越自己來建立屬靈共同體
關心人很好，但我們還有更大的話題—建立屬靈共同體，以弗所書4:12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
有一個人是公務人員，被派到海島上看守燈塔，燈塔白天雖然不重要，但晚上很重要，燈塔要指引方向船才能夠安全進到港口來，可是燈塔管理員很有愛心，當他第一天來看到島上漁民的生活很貧窮，冬天的時候買不起油，所以這位管理員把政府給他的油分給漁民；有一晚風和海浪很大，當管理員準備要照明的時候，卻發現油不夠，結果發生船和船之間相撞，造成許多人死亡，於是法官問管理員：政府給你的油不夠嗎？ 沒有啊！很充足。那為什麼當天晚上燈塔的光沒有照亮呢？因為不夠，我把油分送出去了。後來法官說：雖然你的行為很好，可是你不可忘記你的main calling(主要的呼召)是什麼，就是看守燈塔照明船隻。
弟兄姐妹，我們做很多的事情，但更重要的、主要的使命是「建立基督的身體」；相反地，也可以破壞教會，為什麼？
建立教會很不容易，破壞教會卻很容易，路加福音22:31主又說：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；」耶穌很擔心撒旦要得著門徒，這時候路加福音22:24門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。
誰聽誰的，這在教會裡常常發生，每個人的恩賜是平等的，不分高低、不分大小，每個人都要謙卑，因為我們都是神的僕人。撒旦想要得著你們，你們這中間要哪個人算為大，這件事情有很大的影響力去破壞教會。
我要介紹一個人--迪特里希·潘霍華（德語：Dietrich Bonhoeffer）他寫了一本書“The Cost of Discipleship”《門徒所付出的代價》，他是德國人，26歲拿到博士學位，於第二次世界大戰前，他到美國和美國主流神學家交流，後來戰爭爆發，許多人希望他能夠留在美國，但他還是搭飛機回德國，因為他想要為自己的國家做一些事，他加入在德國反對納粹主義的抵抗運動，後來失敗進入集中營，並於德國投降前一個月被絞死。他在牢裡所寫的日記很出名，其中有一句話：基督呼召一個人的時候，祂吩咐過來死。
這句話讓我在準備講道時反覆思考，我在台灣非常努力的傳福音，現在成為神學院的老師，我花時間將基督教的真理、思想傳給許多人，有一天我卻覺得這是沒有意思的，因為更要緊的是，神把祂放在我的心目中，台灣需要的不是一個宣教士，台灣教會所需要的是耶穌基督，後來有一句話告訴我：你要來效法我的樣式，這才是我宣教主要的重點。
當耶穌呼召人的時候吩咐你們過來死 ；約翰福音12:25愛惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。約翰福音12:24我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。
我一個人的生命在婚姻或家庭的共同體裡，我願意為你死，婚姻、家庭、親子關係改變，若你不願死，你的婚姻、家庭還是老樣子，夫妻都是一樣的，夫妻兩個都想要活，這婚姻是被破壞的，親子關係也是一樣，父母親為了孩子而願意死，這樣美好的奉獻會讓親子關係活過來。
我想要改變對方，對方永遠不會改變，但我要先死，先做改變，很奇妙地對方會跟著改變；我要改變世界不容易，但我先改變自己，這世界也會改變的；我只是一位牧者，我沒有辦法改變教會，當我要死的時候，願意改變自己，這個教會自然而然就會改變的。
聖經所講得很對，主耶穌呼召我們的時候，你們過來為我死，成為一粒麥子，這寶貴的生命若死了就結出許多子粒。
生存和成熟是不同的境界，感謝主，我這一生聽到主的福音，如果沒有聽到主的福音，那我這一輩子會為了“生存”而奔跑，當我死時，我什麼都拿不走，耶穌的話語，耶穌本身是道路、真理、生命，每天讀神的話語時，神對我說話：你們要過如此的人生，我們才能在這世界上過著有貢獻的人生，保羅說：以弗所4:14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。
廉價的恩典
這世界有許多的基督徒尋求便宜、廉價的恩典，大家都喜歡聽好聽的話，沒有想過我要付出，沒有想過恩賜來建立人，沒有想過超越自己來幫助人。
以弗所4:16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。以弗所4:13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；
24小時仰望耶穌！
基督徒若24小時仰望主的時候，這個人的生命、教會會變得不一樣。
2017/7/30 上好的福份～戴劍鋒 長老
2017/7/30 上好的福份～戴劍鋒 長老
經文：路10:38-11:13；可14:3-9
講道錄音下載
聖經有許多代表人物，提到摩西，你會想到什麼？到山上領十誡、過紅海；提到大衛：戰勝歌利亞、成為合神心意的人；提到撒母耳：從小就在聖殿裡服事上帝，聖經裡有許多的榜樣，雖然沒有一個人是完美的，每個人都有特質，然而他們身上的特質卻是我們可以學習的榜樣。
當我們從聖經中看到馬大的妹妹馬利亞，你會想到馬利亞的什麼事情呢？
馬利亞坐在耶穌腳前聽道並將一瓶極其貴重的香膏打碎澆在耶穌身上，在聖經裡從來沒有一個人得到耶穌這樣的稱讚--馬可福音14:9「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」
弟兄姐妹，“福音”是關乎耶穌基督的事情，福音的層面有很多我們講不完，耶穌說：傳福音不能不講馬利亞用香膏膏主的事，多麼榮耀啊！
耶穌沒有說傳福音要紀念馬太，因為他是一個稅吏，然後悔改信主；沒有說要紀念撒該為了尋找耶穌爬到樹上，後來耶穌到他家裡，撒該對主說假如我訛詐了誰，就還他四倍；耶穌也沒有紀念拿但業，因他說夫子祢真是神的兒子。
撒該的悔改感動了人、瞎眼的乞丐巴底買，當他聽到耶穌的時候大聲呼喊：大衛的兒子可憐我吧！耶穌都沒有說要紀念他的作為，但是卻要我們傳福音時，傳說馬利亞用香膏膏主這件事，為什麼？
她做的是盡她所能的，預先把香膏澆在我身上為我安葬，馬利亞做了兩個特點得到耶穌的肯定，這兩個特質我們若掌握住，在神眼中看起來就是蒙神所喜悅的：
1.盡她所能的
2.真正做在耶穌的身上
我們成為基督徒，若我們忠心愛主到底，我們的確可以上天堂，但是請不要忘記一件事，我們上了天堂面見我們的主，神會看我們在世上的事來做評斷，而我們要用什麼來見我們的耶穌！
但馬利亞在世上的時候，耶穌就已先給了她肯定，馬利亞沒有行過神蹟奇事、沒有講過道、沒有當過牧師、也沒有作宣教，她只是盡她所能，然後將香膏預先澆在主身上，就是真正的做在耶穌身上。
為什麼馬利亞能夠在耶穌快要上十字架的時候，懂得在那最好的時機把香膏澆在耶穌的身上呢？馬利亞跟在耶穌的時間沒有門徒彼得、雅各、約翰來得多，況且約翰還是上帝所愛的門徒，在最後的晚餐那夜還把頭靠在耶穌的胸前，可是約翰卻沒有摸著耶穌的心意，馬利亞卻可以做到這件事情。
我們做了好多的事情，我們的服事到最後就是希望能夠得到上帝的肯定，但當我們見主面時想要得到上帝的肯定，就像馬利亞所做的得到耶穌的肯定，那我們就得學習一件事：
1.盡所能
2.按著最好的時刻
也許我們可以盡自己所能，那“時刻”(Timing)呢？這是個連約翰都沒有的智慧，為什麼馬利亞卻可以抓住這時刻？路加福音第10章38-42節「38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊，有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著，聽他的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』41耶穌回答說：『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」若沒有馬大的服事就無法讓這些門徒有地方居住、有東西可以吃，馬大的服事很重要，但馬大的問題是因為“忙碌”，她心裡就煩躁，而馬利亞卻坐在耶穌的腳前，然後耶穌告訴馬大說馬利亞已經選擇了上好的福份是無人能奪取的。
而馬利亞會知道那“時間點”(Timing)是因為她先坐在耶穌的腳前，且她把耶穌所講的道聽進去，我們的服事若要得到耶穌的肯定，首先，我們要先聽進耶穌所講的話，你聽進去了才會知道上帝的心意是什麼，我們所做的才能合上帝的心意；假如我們沒有先聽進去，一味的忙碌那我們的服事就會跟馬大一樣，馬大的服事很重要可惜卻不是上好的福份，我們要追求神、要服事神，我們希望我們的服事是上好的服事，是要得著那上好福份的服事，所以在服事之前，先坐在耶穌的腳前，先來聽神的道了解神的心意，我們才能夠做合神心意的事。
我們要能夠得到耶穌的肯定，就要做合神心意的事，但前提是你必須要先了解神的心意，就是先聽道--讀聖經。
為什麼我要不斷的要求大家讀聖經，我期望弟兄姐妹每一個人都能夠得著上好的福份，因為這是耶穌所說的，我們的信仰不是走過就算了，既然願意擺上我們的時間來到教會，既然願意服事主，為什麼不要上好的呢？
神要給我們上好的，但是要拿到那上好的福份就要先了解神的心意，就是讀聖經、讀神的話語。
假如我們有機會看到神所重用的僕人，蒙神大祝福的神兒女，有誰是不讀聖經的呢？
我們國語禮拜堂的長輩吳勇長老這一生帶給我們最大的典範就是早上四點起床然後讀聖經禱告，這是我們國語禮拜堂所留傳下來最美的榜樣；李昇坤牧師說他上過許多老師的課裡面，有一個人是沒有讀過神學院，對聖經卻很熟悉，講道大有能力，就是在華神教書的吳勇長老。
我們希望擺上時間服事上帝，但要讓我們的時間與服事變成是有效率、有恩典的服事，就是我們必須要讀聖經，聖經並不是一次就能夠讀懂，而是要不斷的讀、不斷的咀嚼，所以一定要花時間讀聖經；上帝給我們最大的寶貝就是這本聖經。
前幾天我在臉書上看到一個短片，讓我很震撼！我覺得很感恩，現在有些機構單位開始向以色列猶太人傳福音，他們發現一件事情，當他們仔細讀希伯來文聖經的時候，他們不只是不讀新約，連舊約聖經裡有關耶穌的章節都被拿掉，現在猶太人希伯來文聖經裡，拉比在教導的時候，不教以賽亞書53章。
我們今天有這一本完整的聖經，不只是有新約，更是有完整的舊約，這是多麼的寶貴！不要輕看這本聖經，這本聖經是我們一生中最寶貴的一件禮物。
我期待大家每天能夠讀3章經文，這是最低要求；假使你眼睛看得不舒服可以改成用聽的，現在有許多的輔助工具可以幫助我們多了解神的話，要看我們有沒有心、願不願意去讀上帝的話，要懂得如何服事主，我們必須先讀聖經。
早上有人問我一件事，尼布甲尼撒王到後來有沒有信上帝呢？尼布甲尼撒王原本要將但以理和他那三個朋友丟進獅子群裡，後來尼布甲尼撒王看到神蹟奇事以後馬上俯伏下拜，甚至在晚期的時候，他說至高的神是應當稱頌，也把七年發瘋的事拿出來做見證，那他到最後是否有信上帝呢？我的回答是，有一些人雖然做合乎上帝心意的事，有一些人雖然見證上帝的榮耀，但是在上帝的眼中，有些人只是上帝的工具，有的人只是上帝用他來做某些事；但另一群愛上帝、懂得上帝心意的人是上帝的兒女，我個人不認為所有做合乎神心意的都是上帝的兒女，這也是耶穌說的，不要認為稱呼我主啊主啊的人都能夠進天國，雖然他們行許多的神蹟，但那只不過是神的工具，而不是神的兒女。
為什麼我會把約翰福音10章、11章放在一起呢？讓我們來看聖經的編排，聖經的章節是後來才分類，不是原本就分類好的，分章節的時候，路加福音第10章節結束的時候並不是完整的結束，到第11章節的開頭馬上進入耶穌在禱告，門徒就問耶穌：請祢教導我們禱告，就像約翰教導他的門徒一樣；從這裡面要告訴我們一件事，上好的福份是連在一起的，也就是說我們要先懂得聽神的道，懂得神的心意以後，我們才能夠禱告，耶穌在馬太福音6:9教導我們的禱告：「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。……』」
我們在禱告前須先了解一件事，我們跟神的關係是什麼，我們不是神的工具，我們是神的兒女，我們可以透過讀聖經瞭解到我們是神的兒女，所以我們可以透過主禱文來跟神禱告，後面的教導要赦免人的罪也是聖經裡上帝的心意，所以祂說我們在禱告的時候，要建立我們跟神的關係，要先感恩讚美，要先赦免人，要認罪悔改，這是連在一起的。
當這些的觀念都釐清楚以後，接下來的禱告就是盡力的禱告，在路加福音11章5-10節：有個朋友來了，去跟鄰舍要餅，結果他已經休息了，他說我已經上床了，孩子也睡了，請不要來打擾我，耶穌說不是因為他是朋友而給他，而是這個人情詞迫切地直求就給他。
有些時候我們會說我也禱告，我也情詞迫切地直求，為什麼我的禱告沒有得到應允？我們不要忘記有前面這一段，這一段指的是我們跟神的關係，我們要先讀聖經聽道才會知道如何禱告；表面上我們說禱告很簡單，只要奉主耶穌基督的名禱告就好了，這樣的禱告是給剛信主的人的禱告。
而我們信主這麼久的人就要更深地了解神的心意，連使徒約翰--神所愛的門徒都沒有辦法摸著那最美的時刻，為什麼馬利亞可以摸著？因為馬利亞摸著神的心意，因為馬利亞會先安靜的坐在耶穌腳前聽耶穌講道，她聽進去、聽懂了。
弟兄姐妹，上好的福份：我們的上帝是最好的，祂一出手給我們的都是最好的。
當我們送禮物給別人的時候需要注意兩件事：
第一，接受禮物的人是誰
第二，送禮物的人是誰
我們送出去的禮物代表我們的身份，那上帝送出去的禮物會糟糕嗎？所以這就是我們所說的，為什麼聖經裡面會說神所賜的是我們眼睛沒有看過，耳朵沒有聽過，心也未曾想到過，因為我們真的不知道我們的上帝有多大，我們常常想的是：主啊！求祢給我想要的這些。
那個生活日用的飲食都是小事情，所以耶穌說你們不要去求這些，這是外邦人所求的，而我們要求的是「上好的福份」。
我鼓勵大家，我們要求上好的福份，上帝也要給我們上好的福份，要祈求、要得到上好的福份，就要情詞迫切地直求；要叩門，不只是叩一次，那個叩是KNOCKING(不斷的叩)，要尋求，要禱告，要叩門，就像情詞迫切一樣，而基礎是建立在耶穌基督的主禱文上，是建立在聽道的基礎上，最後，當我們做到這樣子的時候，耶穌說神會把最好的聖靈賜給我們每一個人，聖靈同在的時候，就是我們完全跟神合而為一，這不正是我們基督徒所期望的目標！
聖靈的同在不是只有透過工作彰顯上帝的大能，而是我們會結出聖靈的果子--喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，我們所做的事、所講的話，就能合上帝的心意，我們就能夠摸著神的心意，進而得到那上好的福份。
讀經禱告是我們基督徒必須要做的事，但做這件事不是律法、不是要求、不是逼迫，而是神渴望我們每一個人得著那上好的福份，先安靜下來讀聖經，禱告，再去做事工，我們所做的才不會枉然！
經文：路10:38-11:13；可14:3-9
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聖經有許多代表人物，提到摩西，你會想到什麼？到山上領十誡、過紅海；提到大衛：戰勝歌利亞、成為合神心意的人；提到撒母耳：從小就在聖殿裡服事上帝，聖經裡有許多的榜樣，雖然沒有一個人是完美的，每個人都有特質，然而他們身上的特質卻是我們可以學習的榜樣。
當我們從聖經中看到馬大的妹妹馬利亞，你會想到馬利亞的什麼事情呢？
馬利亞坐在耶穌腳前聽道並將一瓶極其貴重的香膏打碎澆在耶穌身上，在聖經裡從來沒有一個人得到耶穌這樣的稱讚--馬可福音14:9「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」
弟兄姐妹，“福音”是關乎耶穌基督的事情，福音的層面有很多我們講不完，耶穌說：傳福音不能不講馬利亞用香膏膏主的事，多麼榮耀啊！
耶穌沒有說傳福音要紀念馬太，因為他是一個稅吏，然後悔改信主；沒有說要紀念撒該為了尋找耶穌爬到樹上，後來耶穌到他家裡，撒該對主說假如我訛詐了誰，就還他四倍；耶穌也沒有紀念拿但業，因他說夫子祢真是神的兒子。
撒該的悔改感動了人、瞎眼的乞丐巴底買，當他聽到耶穌的時候大聲呼喊：大衛的兒子可憐我吧！耶穌都沒有說要紀念他的作為，但是卻要我們傳福音時，傳說馬利亞用香膏膏主這件事，為什麼？
她做的是盡她所能的，預先把香膏澆在我身上為我安葬，馬利亞做了兩個特點得到耶穌的肯定，這兩個特質我們若掌握住，在神眼中看起來就是蒙神所喜悅的：
1.盡她所能的
2.真正做在耶穌的身上
我們成為基督徒，若我們忠心愛主到底，我們的確可以上天堂，但是請不要忘記一件事，我們上了天堂面見我們的主，神會看我們在世上的事來做評斷，而我們要用什麼來見我們的耶穌！
但馬利亞在世上的時候，耶穌就已先給了她肯定，馬利亞沒有行過神蹟奇事、沒有講過道、沒有當過牧師、也沒有作宣教，她只是盡她所能，然後將香膏預先澆在主身上，就是真正的做在耶穌身上。
為什麼馬利亞能夠在耶穌快要上十字架的時候，懂得在那最好的時機把香膏澆在耶穌的身上呢？馬利亞跟在耶穌的時間沒有門徒彼得、雅各、約翰來得多，況且約翰還是上帝所愛的門徒，在最後的晚餐那夜還把頭靠在耶穌的胸前，可是約翰卻沒有摸著耶穌的心意，馬利亞卻可以做到這件事情。
我們做了好多的事情，我們的服事到最後就是希望能夠得到上帝的肯定，但當我們見主面時想要得到上帝的肯定，就像馬利亞所做的得到耶穌的肯定，那我們就得學習一件事：
1.盡所能
2.按著最好的時刻
也許我們可以盡自己所能，那“時刻”(Timing)呢？這是個連約翰都沒有的智慧，為什麼馬利亞卻可以抓住這時刻？路加福音第10章38-42節「38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊，有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著，聽他的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』41耶穌回答說：『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」若沒有馬大的服事就無法讓這些門徒有地方居住、有東西可以吃，馬大的服事很重要，但馬大的問題是因為“忙碌”，她心裡就煩躁，而馬利亞卻坐在耶穌的腳前，然後耶穌告訴馬大說馬利亞已經選擇了上好的福份是無人能奪取的。
而馬利亞會知道那“時間點”(Timing)是因為她先坐在耶穌的腳前，且她把耶穌所講的道聽進去，我們的服事若要得到耶穌的肯定，首先，我們要先聽進耶穌所講的話，你聽進去了才會知道上帝的心意是什麼，我們所做的才能合上帝的心意；假如我們沒有先聽進去，一味的忙碌那我們的服事就會跟馬大一樣，馬大的服事很重要可惜卻不是上好的福份，我們要追求神、要服事神，我們希望我們的服事是上好的服事，是要得著那上好福份的服事，所以在服事之前，先坐在耶穌的腳前，先來聽神的道了解神的心意，我們才能夠做合神心意的事。
我們要能夠得到耶穌的肯定，就要做合神心意的事，但前提是你必須要先了解神的心意，就是先聽道--讀聖經。
為什麼我要不斷的要求大家讀聖經，我期望弟兄姐妹每一個人都能夠得著上好的福份，因為這是耶穌所說的，我們的信仰不是走過就算了，既然願意擺上我們的時間來到教會，既然願意服事主，為什麼不要上好的呢？
神要給我們上好的，但是要拿到那上好的福份就要先了解神的心意，就是讀聖經、讀神的話語。
假如我們有機會看到神所重用的僕人，蒙神大祝福的神兒女，有誰是不讀聖經的呢？
我們國語禮拜堂的長輩吳勇長老這一生帶給我們最大的典範就是早上四點起床然後讀聖經禱告，這是我們國語禮拜堂所留傳下來最美的榜樣；李昇坤牧師說他上過許多老師的課裡面，有一個人是沒有讀過神學院，對聖經卻很熟悉，講道大有能力，就是在華神教書的吳勇長老。
我們希望擺上時間服事上帝，但要讓我們的時間與服事變成是有效率、有恩典的服事，就是我們必須要讀聖經，聖經並不是一次就能夠讀懂，而是要不斷的讀、不斷的咀嚼，所以一定要花時間讀聖經；上帝給我們最大的寶貝就是這本聖經。
前幾天我在臉書上看到一個短片，讓我很震撼！我覺得很感恩，現在有些機構單位開始向以色列猶太人傳福音，他們發現一件事情，當他們仔細讀希伯來文聖經的時候，他們不只是不讀新約，連舊約聖經裡有關耶穌的章節都被拿掉，現在猶太人希伯來文聖經裡，拉比在教導的時候，不教以賽亞書53章。
我們今天有這一本完整的聖經，不只是有新約，更是有完整的舊約，這是多麼的寶貴！不要輕看這本聖經，這本聖經是我們一生中最寶貴的一件禮物。
我期待大家每天能夠讀3章經文，這是最低要求；假使你眼睛看得不舒服可以改成用聽的，現在有許多的輔助工具可以幫助我們多了解神的話，要看我們有沒有心、願不願意去讀上帝的話，要懂得如何服事主，我們必須先讀聖經。
早上有人問我一件事，尼布甲尼撒王到後來有沒有信上帝呢？尼布甲尼撒王原本要將但以理和他那三個朋友丟進獅子群裡，後來尼布甲尼撒王看到神蹟奇事以後馬上俯伏下拜，甚至在晚期的時候，他說至高的神是應當稱頌，也把七年發瘋的事拿出來做見證，那他到最後是否有信上帝呢？我的回答是，有一些人雖然做合乎上帝心意的事，有一些人雖然見證上帝的榮耀，但是在上帝的眼中，有些人只是上帝的工具，有的人只是上帝用他來做某些事；但另一群愛上帝、懂得上帝心意的人是上帝的兒女，我個人不認為所有做合乎神心意的都是上帝的兒女，這也是耶穌說的，不要認為稱呼我主啊主啊的人都能夠進天國，雖然他們行許多的神蹟，但那只不過是神的工具，而不是神的兒女。
為什麼我會把約翰福音10章、11章放在一起呢？讓我們來看聖經的編排，聖經的章節是後來才分類，不是原本就分類好的，分章節的時候，路加福音第10章節結束的時候並不是完整的結束，到第11章節的開頭馬上進入耶穌在禱告，門徒就問耶穌：請祢教導我們禱告，就像約翰教導他的門徒一樣；從這裡面要告訴我們一件事，上好的福份是連在一起的，也就是說我們要先懂得聽神的道，懂得神的心意以後，我們才能夠禱告，耶穌在馬太福音6:9教導我們的禱告：「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。……』」
我們在禱告前須先了解一件事，我們跟神的關係是什麼，我們不是神的工具，我們是神的兒女，我們可以透過讀聖經瞭解到我們是神的兒女，所以我們可以透過主禱文來跟神禱告，後面的教導要赦免人的罪也是聖經裡上帝的心意，所以祂說我們在禱告的時候，要建立我們跟神的關係，要先感恩讚美，要先赦免人，要認罪悔改，這是連在一起的。
當這些的觀念都釐清楚以後，接下來的禱告就是盡力的禱告，在路加福音11章5-10節：有個朋友來了，去跟鄰舍要餅，結果他已經休息了，他說我已經上床了，孩子也睡了，請不要來打擾我，耶穌說不是因為他是朋友而給他，而是這個人情詞迫切地直求就給他。
有些時候我們會說我也禱告，我也情詞迫切地直求，為什麼我的禱告沒有得到應允？我們不要忘記有前面這一段，這一段指的是我們跟神的關係，我們要先讀聖經聽道才會知道如何禱告；表面上我們說禱告很簡單，只要奉主耶穌基督的名禱告就好了，這樣的禱告是給剛信主的人的禱告。
而我們信主這麼久的人就要更深地了解神的心意，連使徒約翰--神所愛的門徒都沒有辦法摸著那最美的時刻，為什麼馬利亞可以摸著？因為馬利亞摸著神的心意，因為馬利亞會先安靜的坐在耶穌腳前聽耶穌講道，她聽進去、聽懂了。
弟兄姐妹，上好的福份：我們的上帝是最好的，祂一出手給我們的都是最好的。
當我們送禮物給別人的時候需要注意兩件事：
第一，接受禮物的人是誰
第二，送禮物的人是誰
我們送出去的禮物代表我們的身份，那上帝送出去的禮物會糟糕嗎？所以這就是我們所說的，為什麼聖經裡面會說神所賜的是我們眼睛沒有看過，耳朵沒有聽過，心也未曾想到過，因為我們真的不知道我們的上帝有多大，我們常常想的是：主啊！求祢給我想要的這些。
那個生活日用的飲食都是小事情，所以耶穌說你們不要去求這些，這是外邦人所求的，而我們要求的是「上好的福份」。
我鼓勵大家，我們要求上好的福份，上帝也要給我們上好的福份，要祈求、要得到上好的福份，就要情詞迫切地直求；要叩門，不只是叩一次，那個叩是KNOCKING(不斷的叩)，要尋求，要禱告，要叩門，就像情詞迫切一樣，而基礎是建立在耶穌基督的主禱文上，是建立在聽道的基礎上，最後，當我們做到這樣子的時候，耶穌說神會把最好的聖靈賜給我們每一個人，聖靈同在的時候，就是我們完全跟神合而為一，這不正是我們基督徒所期望的目標！
聖靈的同在不是只有透過工作彰顯上帝的大能，而是我們會結出聖靈的果子--喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，我們所做的事、所講的話，就能合上帝的心意，我們就能夠摸著神的心意，進而得到那上好的福份。
讀經禱告是我們基督徒必須要做的事，但做這件事不是律法、不是要求、不是逼迫，而是神渴望我們每一個人得著那上好的福份，先安靜下來讀聖經，禱告，再去做事工，我們所做的才不會枉然！
2017/7/23 聖殿呢？或是賊窩呢？～曾勝豐 長老
2017/7/23 聖殿呢？或是賊窩呢？～曾勝豐 長老
經文： 耶7:4、12；耶7:9、11；耶10:19、7:5-7；耶10:23-24
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有天我看電視，主持人要送觀眾五本書給前五名答對通關密語的人。我對這種搶答素來沒興趣。但他推薦的那本書~「我懂你的知識焦慮」(天下文化出版)，卻引起我的好奇。到底我有甚麼「知識焦慮」呢？當然，我去買書來看了。
作者強調：從上古，一直到我的年代，基本上世界的進展速度緩慢，幾乎沒啥變化。然而我下一代，人類史上第一次，人的學習、人適應的速度，跟不上世界變化、創新的速度。社會瀰漫著一股追不上新科技和世界變化的「知識焦慮」。的確，在科技業，一畢業就發現快跟不上時代了。
雖然作者說：「我懂『你的』知識焦慮」，雖然作者舉了很多頗能說服人的例證，但是，我覺得，作者還是不懂得「我的」知識焦慮。因他所焦慮的跟我所焦慮的不同。年輕人擔心吃飯的「飯碗」能否捧得住，老年人也擔心吃飯的「飯碗」能否捧得住，然而這兩種「飯碗」是不一樣的。年輕人擔心吃飯的『飯碗』能否捧得住，指吃那行飯的能力；老年人擔心吃飯的『飯碗』能否捧得住，指捧那碗飯的體力。
今天，對一個基督徒而言，我們所應該有的知識焦慮，是哪一種呢？
[耶7:1-2]:「耶和華的話臨到耶利米說：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。」
請問，神要先知在那個地點宣講這篇信息？「耶和華殿的門口」。因此耶利米宣講的對象，當然是那些去聖殿禮拜的人！就今日的應用而言，耶利米這段話，是向我們這群來禮拜的人說的。
先知說了哪些話呢？
一、要摒棄形式的宗教活動！[耶7:4，12]：
[耶7:4]： 「你們不要倚靠虛謊的話。說，這些是耶和華的殿！是耶和華的殿！是耶和華的殿！」。當時整個猶大國普遍認為神絕不會丟棄他的聖殿。因為所羅門獻殿時，神應許所羅門，「我的眼、我的心必常在那裡」[王上9:3]。
他們也記得亞述大軍進攻耶路撒冷，情勢危急。希西家王到聖殿懇切禱告，一夜之間，亞述軍隊死了18萬5千人，灰頭土臉班師回國。現在，巴比倫人兵臨城下，猶大人心中忐忑不安，乃湧進聖殿，不斷強調「這些是耶和華的殿！是耶和華的殿！是耶和華的殿！」。他們以為，神還是會站在他們這一邊！未料，先知站在聖殿門口怒斥他們，「你們不要因為有聖殿，就以為神一定會護庇你們」[4a]。聖殿的存在，不是得勝的保證。
[耶7:12]~「你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何」。
神要猶大人翻開歷史，[撒上四章]記載以色列的歷史，曾發生過一次「示羅事件」。那是在士師以利的時代。以色列人和非利士人作戰，以色列人戰敗，被殺了四千人。他們檢討戰敗之因，認為可能是因「耶和華的約櫃」不在那裡，於是打發人到「示羅」將萬軍之耶和華的約櫃抬來。哇，以色列軍士氣大振。結果兩軍再度交鋒，以色列又大敗，被殺三萬人。甚至連神的約櫃也被非利士人擄去。這是以色列的國恥日。
猶大人用「希西家打敗亞述」的歷史來自我安慰；神卻用「示羅約櫃被擄」的歷史來警告南國將被趕出世界舞台。怎麼會這樣呢？難道神不愛他的選民嗎？今天我們祈求平安、健康、順利，為甚麼常常事與願違呢？問題出在哪裡呢？…
神有點出原因～[耶7:12b]「…我因…這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何」。問題出在他們犯罪得罪神！神似乎不在乎你有否來禮拜，卻在乎你有否活出他的命令！
二、不容神聖的殿變成賊窩！[耶7:9、11]：
[7: 9] ~「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別 神」。
[7: 11] ~「這稱為我名下的殿，在你們眼中，豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的」。奇怪，「聖殿」怎麼會變成「賊窩」呢？賊窩，是一群專門幹傷天害理的勾當的強盜群聚的地方。會進出聖殿的人，絕對看起來不像盜賊。今天是聖餐主日，我們來領聖餐，每個人左看右看，都不會像盜賊阿！聖殿會變成賊窩，一定有原因的。
報導在台南市育平路有一棟大樓，電梯間常發現有蛇，嚇到不少住戶。原來在地下室有蛇窩，最後請消防人員來抓蛇，人蛇大戰，共抓大小15隻，大的長1公尺多。要長這麼大，至少要一年以上，可能蛇窩在那裡有一年之久。為甚麼地下室會有蛇窩？
因為地下室堆積很多雜物，容易躲藏，當然蛇喜歡在這種安全地方下蛋，又有老鼠出沒、加上冬暖夏涼。漸漸的，養出一窩蛇。
聖殿，本是神聖的地方。然而，聖殿裡的人若沒有敬虔的心，失去了愛慕上帝的靈，就只剩自私的慾望和假冒為善。聖殿仍然是聖殿，只是裡面的人變成了盜賊。所以聖殿就成了賊窩。
先知耶利米站在聖殿門口，指著那群進聖殿禮拜的人說：[v.9]「你們又偷、又搶，恨人，姦淫，假冒…」。先知是在說：「你偷了當給上帝的十一奉獻、你偷了當獻給上帝的時間、你心裡充滿情慾、彼此憎恨、你的生活糜爛、墮落、世俗化」。教會越多這種人，教會就成了賊窩。相反的，教會內若常看見「仁愛、喜樂、和平、良善、溫柔、信實、忍耐…」教會就有希望。
耶穌的時代，他在聖殿獅吼：「我的殿要成為萬國禱告的殿，你們竟使他成為賊窩！」，弟兄姊妹，當我們的教會禱告的人稀少，我擔心會淪為賊窩阿！當你的家禱告聲微弱時，我也擔心你的家會淪為賊窩阿！
三、神內心痛苦與公正要求！[耶10:19，7:5-7]：
[耶10:19]：「民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受」，我認為這句話有兩個主體～上半句，「民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大」，指猶大人遭遇極大災難，人民痛苦。如我們當中許多人遭遇極大的肉體、心靈上的痛苦。下半句，「我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。」，是指「神」內心的痛苦。因為下一節[v.20]「我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。我的兒女離我出去，沒有了。無人再支搭我的帳棚，掛起我的幔子。」，都是描述神的聖殿沒人打理、荒涼的狀況。
猶大人犯罪，公義的神必有懲罰。但神不是毫無感情的站在一旁幸災樂禍。他說：「這真是我的痛苦」～我感同身受。我想起主耶穌「浪子回頭」的比喻。那位富有的老父親，當兒子流浪在外當乞丐，他豈會沒有耳聞呢？他可以伸出援手，但他不這樣做，儘管心中不捨和痛楚，但老父親知道，浪子必須潦倒到一窮二白，真正走投無路，才會徹底「醒悟過來」[路15:17]、才會回頭。
我兒子打電話來，談到去年底裝分離式冷暖氣，冬天開暖氣沒問題，最近天氣比較熱，冷氣一開，發現會滴水，當然要找原公司來修。但修了兩趟都沒好，美國白人工人的態度又很不好，弄得他心煩氣躁。我跟他說：「你有否問上帝，祂想要跟你說甚麼話嗎？」。ㄟ，沒想到他聽進去了，神透過冷氣漏水的問題，調整了他屬靈生命的態度。
弟兄姊妹，神能叫清晨公雞的啼叫，喚醒彼得要悔改。許多時候，神允許我們破產，允許我們似乎走到絕路，其實，神正在對你說話。
神對那些在困苦中的猶太人怎麼說呢？
[耶7:5-7] ：「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別 神陷害自己；我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠」。
神曾對所羅門說：「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別 神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚」[王上9:6-7]。所以關鍵不是聖殿，關鍵是在聖殿裡面的我們。我們若是生活像盜賊，我們必被毀滅。
四、先知的回應與懇切禱告！[耶8:14，10:23-24]
1.先知的回應：
[耶 8:14]「我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。」先知呼籲，「同胞們，我們為何靜坐不動呢？」起來，回到上帝面前，真誠謙卑的悔改！「我們的神…將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華」。我們的世界所以會亂七八糟、我們的人生所以會脫序，「都因我們得罪了耶和華！」
2.先知的禱告：
[耶10:23] ~「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」另一個翻譯：「我知道我們的生命不屬於自己，我們沒有能力計畫自己的道路」，弟兄姊妹，許多人都被這「世界的神」騙了，我們以為可以操盤自己的人生，真的嗎？…先知不是反對我們過積極的生活，而是要我們認清一件事實，你絕對無法掌握你的人生！我們若連自己人生都無法掌握，還妄想要為兒女規劃前途！是痴人說夢話！我們需要謙卑承認，我們需要神的恩典、眷顧、帶領。
[耶10:24] ~「耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。」先知非常瞭解這一點，在上帝的審判下，你的房地產、你的銀行存款、你的博士學位、你的社會經歷……所擁有一切自豪的東西，都是要扔到焚化爐的廢棄物。在神的憤怒下，每個人所需的禱告是：「主阿，請祢高抬貴手吧！」
請問？主何時會高抬貴手？……(悔改的時刻)
弟兄姊妹，散會時，先知會站在教會門口詢問你：「你的家是賊窩嗎？你的生活對得起上帝的救恩嗎？你有沒有結出聖靈的果子呢？」。
你現在若不改正世俗化、愛世界的生活態度，你要為你的人生後果負責！
經文： 耶7:4、12；耶7:9、11；耶10:19、7:5-7；耶10:23-24
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有天我看電視，主持人要送觀眾五本書給前五名答對通關密語的人。我對這種搶答素來沒興趣。但他推薦的那本書~「我懂你的知識焦慮」(天下文化出版)，卻引起我的好奇。到底我有甚麼「知識焦慮」呢？當然，我去買書來看了。
作者強調：從上古，一直到我的年代，基本上世界的進展速度緩慢，幾乎沒啥變化。然而我下一代，人類史上第一次，人的學習、人適應的速度，跟不上世界變化、創新的速度。社會瀰漫著一股追不上新科技和世界變化的「知識焦慮」。的確，在科技業，一畢業就發現快跟不上時代了。
雖然作者說：「我懂『你的』知識焦慮」，雖然作者舉了很多頗能說服人的例證，但是，我覺得，作者還是不懂得「我的」知識焦慮。因他所焦慮的跟我所焦慮的不同。年輕人擔心吃飯的「飯碗」能否捧得住，老年人也擔心吃飯的「飯碗」能否捧得住，然而這兩種「飯碗」是不一樣的。年輕人擔心吃飯的『飯碗』能否捧得住，指吃那行飯的能力；老年人擔心吃飯的『飯碗』能否捧得住，指捧那碗飯的體力。
今天，對一個基督徒而言，我們所應該有的知識焦慮，是哪一種呢？
[耶7:1-2]:「耶和華的話臨到耶利米說：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。」
請問，神要先知在那個地點宣講這篇信息？「耶和華殿的門口」。因此耶利米宣講的對象，當然是那些去聖殿禮拜的人！就今日的應用而言，耶利米這段話，是向我們這群來禮拜的人說的。
先知說了哪些話呢？
一、要摒棄形式的宗教活動！[耶7:4，12]：
[耶7:4]： 「你們不要倚靠虛謊的話。說，這些是耶和華的殿！是耶和華的殿！是耶和華的殿！」。當時整個猶大國普遍認為神絕不會丟棄他的聖殿。因為所羅門獻殿時，神應許所羅門，「我的眼、我的心必常在那裡」[王上9:3]。
他們也記得亞述大軍進攻耶路撒冷，情勢危急。希西家王到聖殿懇切禱告，一夜之間，亞述軍隊死了18萬5千人，灰頭土臉班師回國。現在，巴比倫人兵臨城下，猶大人心中忐忑不安，乃湧進聖殿，不斷強調「這些是耶和華的殿！是耶和華的殿！是耶和華的殿！」。他們以為，神還是會站在他們這一邊！未料，先知站在聖殿門口怒斥他們，「你們不要因為有聖殿，就以為神一定會護庇你們」[4a]。聖殿的存在，不是得勝的保證。
[耶7:12]~「你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何」。
神要猶大人翻開歷史，[撒上四章]記載以色列的歷史，曾發生過一次「示羅事件」。那是在士師以利的時代。以色列人和非利士人作戰，以色列人戰敗，被殺了四千人。他們檢討戰敗之因，認為可能是因「耶和華的約櫃」不在那裡，於是打發人到「示羅」將萬軍之耶和華的約櫃抬來。哇，以色列軍士氣大振。結果兩軍再度交鋒，以色列又大敗，被殺三萬人。甚至連神的約櫃也被非利士人擄去。這是以色列的國恥日。
猶大人用「希西家打敗亞述」的歷史來自我安慰；神卻用「示羅約櫃被擄」的歷史來警告南國將被趕出世界舞台。怎麼會這樣呢？難道神不愛他的選民嗎？今天我們祈求平安、健康、順利，為甚麼常常事與願違呢？問題出在哪裡呢？…
神有點出原因～[耶7:12b]「…我因…這百姓以色列的罪惡，向那地所行的如何」。問題出在他們犯罪得罪神！神似乎不在乎你有否來禮拜，卻在乎你有否活出他的命令！
二、不容神聖的殿變成賊窩！[耶7:9、11]：
[7: 9] ~「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別 神」。
[7: 11] ~「這稱為我名下的殿，在你們眼中，豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的」。奇怪，「聖殿」怎麼會變成「賊窩」呢？賊窩，是一群專門幹傷天害理的勾當的強盜群聚的地方。會進出聖殿的人，絕對看起來不像盜賊。今天是聖餐主日，我們來領聖餐，每個人左看右看，都不會像盜賊阿！聖殿會變成賊窩，一定有原因的。
報導在台南市育平路有一棟大樓，電梯間常發現有蛇，嚇到不少住戶。原來在地下室有蛇窩，最後請消防人員來抓蛇，人蛇大戰，共抓大小15隻，大的長1公尺多。要長這麼大，至少要一年以上，可能蛇窩在那裡有一年之久。為甚麼地下室會有蛇窩？
因為地下室堆積很多雜物，容易躲藏，當然蛇喜歡在這種安全地方下蛋，又有老鼠出沒、加上冬暖夏涼。漸漸的，養出一窩蛇。
聖殿，本是神聖的地方。然而，聖殿裡的人若沒有敬虔的心，失去了愛慕上帝的靈，就只剩自私的慾望和假冒為善。聖殿仍然是聖殿，只是裡面的人變成了盜賊。所以聖殿就成了賊窩。
先知耶利米站在聖殿門口，指著那群進聖殿禮拜的人說：[v.9]「你們又偷、又搶，恨人，姦淫，假冒…」。先知是在說：「你偷了當給上帝的十一奉獻、你偷了當獻給上帝的時間、你心裡充滿情慾、彼此憎恨、你的生活糜爛、墮落、世俗化」。教會越多這種人，教會就成了賊窩。相反的，教會內若常看見「仁愛、喜樂、和平、良善、溫柔、信實、忍耐…」教會就有希望。
耶穌的時代，他在聖殿獅吼：「我的殿要成為萬國禱告的殿，你們竟使他成為賊窩！」，弟兄姊妹，當我們的教會禱告的人稀少，我擔心會淪為賊窩阿！當你的家禱告聲微弱時，我也擔心你的家會淪為賊窩阿！
三、神內心痛苦與公正要求！[耶10:19，7:5-7]：
[耶10:19]：「民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大。我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受」，我認為這句話有兩個主體～上半句，「民說：禍哉！我受損傷；我的傷痕極其重大」，指猶大人遭遇極大災難，人民痛苦。如我們當中許多人遭遇極大的肉體、心靈上的痛苦。下半句，「我卻說：這真是我的痛苦，必須忍受。」，是指「神」內心的痛苦。因為下一節[v.20]「我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。我的兒女離我出去，沒有了。無人再支搭我的帳棚，掛起我的幔子。」，都是描述神的聖殿沒人打理、荒涼的狀況。
猶大人犯罪，公義的神必有懲罰。但神不是毫無感情的站在一旁幸災樂禍。他說：「這真是我的痛苦」～我感同身受。我想起主耶穌「浪子回頭」的比喻。那位富有的老父親，當兒子流浪在外當乞丐，他豈會沒有耳聞呢？他可以伸出援手，但他不這樣做，儘管心中不捨和痛楚，但老父親知道，浪子必須潦倒到一窮二白，真正走投無路，才會徹底「醒悟過來」[路15:17]、才會回頭。
我兒子打電話來，談到去年底裝分離式冷暖氣，冬天開暖氣沒問題，最近天氣比較熱，冷氣一開，發現會滴水，當然要找原公司來修。但修了兩趟都沒好，美國白人工人的態度又很不好，弄得他心煩氣躁。我跟他說：「你有否問上帝，祂想要跟你說甚麼話嗎？」。ㄟ，沒想到他聽進去了，神透過冷氣漏水的問題，調整了他屬靈生命的態度。
弟兄姊妹，神能叫清晨公雞的啼叫，喚醒彼得要悔改。許多時候，神允許我們破產，允許我們似乎走到絕路，其實，神正在對你說話。
神對那些在困苦中的猶太人怎麼說呢？
[耶7:5-7] ：「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別 神陷害自己；我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠」。
神曾對所羅門說：「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別 神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚」[王上9:6-7]。所以關鍵不是聖殿，關鍵是在聖殿裡面的我們。我們若是生活像盜賊，我們必被毀滅。
四、先知的回應與懇切禱告！[耶8:14，10:23-24]
1.先知的回應：
[耶 8:14]「我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。」先知呼籲，「同胞們，我們為何靜坐不動呢？」起來，回到上帝面前，真誠謙卑的悔改！「我們的神…將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華」。我們的世界所以會亂七八糟、我們的人生所以會脫序，「都因我們得罪了耶和華！」
2.先知的禱告：
[耶10:23] ~「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」另一個翻譯：「我知道我們的生命不屬於自己，我們沒有能力計畫自己的道路」，弟兄姊妹，許多人都被這「世界的神」騙了，我們以為可以操盤自己的人生，真的嗎？…先知不是反對我們過積極的生活，而是要我們認清一件事實，你絕對無法掌握你的人生！我們若連自己人生都無法掌握，還妄想要為兒女規劃前途！是痴人說夢話！我們需要謙卑承認，我們需要神的恩典、眷顧、帶領。
[耶10:24] ~「耶和華啊，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我，恐怕使我歸於無有。」先知非常瞭解這一點，在上帝的審判下，你的房地產、你的銀行存款、你的博士學位、你的社會經歷……所擁有一切自豪的東西，都是要扔到焚化爐的廢棄物。在神的憤怒下，每個人所需的禱告是：「主阿，請祢高抬貴手吧！」
請問？主何時會高抬貴手？……(悔改的時刻)
弟兄姊妹，散會時，先知會站在教會門口詢問你：「你的家是賊窩嗎？你的生活對得起上帝的救恩嗎？你有沒有結出聖靈的果子呢？」。
你現在若不改正世俗化、愛世界的生活態度，你要為你的人生後果負責！
2017/7/16 叫他有餘～戴劍鋒 長老
2017/7/16 叫他有餘～戴劍鋒 長老
經文：馬太福音25:14～30
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14天國又好比一個人，要往外國去；就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
15按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
16那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千；
17那領二千的，也照樣另賺了二千；
18但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
19過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
20那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。』
21主人說：『好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來，享受你主人的快樂！』
22那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。』
23主人說：『好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來，享受你主人的快樂！』
24那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏；請看，你的原銀子在這裏。』
26主人回答說：『你這又惡、又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
27就當把我的銀子，放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
28奪過他這一千來，給那有一萬的；
29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的也要奪過來。
30把這無用的僕人丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』
馬太福音25章 主耶穌講了三個天國的比喻
1. 童女的比喻：聖靈充滿隨時預備好
2. 才幹的比喻：盡力去做不要害怕
3. 審判的比喻：關心有需要的人，且會有審判
每個人有不同的才幹，“才幹”的英文為talent，在馬太福音翻譯成給他5000他連得，他連得就是英文的talent，也是一個計算貨幣的單位。
給不同的才幹，有5000的，有2000的，有1000的；5000的賺了5000，2000的賺了2000，都是又忠心又良善的僕人，但是那1000的把它埋在土裡面卻被主人說是又惡又懶的僕人，弟兄姐妹，他為什麼會又惡又懶呢？他至少把這1000給拿回來，並沒有把這1000吞掉；他沒有把這1000亂花掉，可是在主人眼中看來，他是又惡又懶的僕人，為什麼？
他什麼事都沒有做，他為何什麼事都沒有做？假如用現在的角度來講，他是基督徒，他是主人的僕人也是基督徒，他是要工作的，他為何什麼事都沒有做？很多時候這是我們的態度，他是又惡又懶，重點在於，因為他懶啊！他不想做主人要他做的事。
主人為什麼要給他1000兩銀子，必然是對他有一些的托付，不是嗎？給他有一些的本錢，給他有一些的才幹，必然是對他有一些的托付，但是他不想做他主人要他做的事，就是懶！
當我們懶的時候就會找很多的藉口，我怕做不好丟了主人的臉，我怕做不好傷害了主人的名聲，就是怕，但基本的出發點就是懶，不想做他主人或 神要他做的事情，結果到後來，至少有一件事我把它埋起來就沒事了，我們常講不做不錯，少做少錯，多做多錯，至少不做我沒有錯吧！
弟兄姐妹，在上帝的國度裡服事的角度並不是這樣子，這是我要再一次提醒大家的，你不要以為你不做就沒事，不做才有事，不做在 神的國度中就是懶，不做在 神的眼中就是惡。
有很多時候我們不做，當然一個是因為懶，另一方面，是因為我們的教育裡，我們有時候會出現一些問題，我今天要來跟大家分享，是希望能夠把上帝的觀念，我們有時候會問上帝祢的標準在哪裡？我會不會做不好？我做不好會不會損害教會的名聲，會不會損害上帝的名聲？因為我怕做不好，所以我就不願意去做。
假如從聖經裡去思考的話，我們從小受的教育觀念，我們總想說我們做什麼事情可以做到60分，最好是做到100分；但是我要做到60分才有資格來做；我們不斷的服事、不斷的成長，要不斷的進步，不能不進步，但是不要認為你不夠好，就可以成為你不做的理由，要知道一件事，在上帝的國度裡，永遠沒有100分的標準。
舉例子來講：
1.饒恕
當談到饒恕的時候，彼得問說：我饒恕弟兄七次可不可以？耶穌說：你要饒 恕七十個七次。你做得到嗎？只要是人都做不到！那做不到是不是就不要做了？我們饒恕不了七十個七次，我們無法徹底的饒恕，弟兄姊妹，雖然我們永遠都無法做到完美，但上帝要告訴我們的是「做多少算多少」，你做了 神就喜悅，我們永遠無法做到完美，不要認為七次是完美，彼得的意思是說我做了七次夠完美了吧！耶穌卻說要七十個七次，意思是說你永遠都無法做到完美，但是你就持續去做。
2.犯姦淫
耶穌說：不能犯姦淫。在耶穌的標準裡，當你看到婦女心裡就動了淫念代表犯了姦淫，請問，我們做得到嗎？做不到！但是要不要做呢？還是要盡量的避免這種犯淫念的作為。
3.殺人
耶穌說你們不能殺人，假如你們心裡恨一個人那就是殺人了，那我們 又做得到嗎？我們做不到！但是做不到還要不要做？當然要！
在上帝的眼中是沒有完美，我們永遠做不到完美，雖然我們做不到完美，但是我們還是要去做。
我們的服事，我們的成長，你做多少算多少；賺5000是忠心又良善的僕人，賺2000是忠心又良善的僕人，你成長5000，你就是又忠心又良善的僕人；你成長2000，你就是又忠心又良善的僕人，最怕的就是，我什麼都不做，我就是這樣，我不敢我也不想多饒恕別人，我也不想讓自己過得更聖潔，我也不想多做點服事，我什麼都不做，在主人的眼中看起來，就是那把才幹埋在土裡的。
弟兄姊妹，第三個是會有審判，到最後是要面對審判，我們成為基督徒，我們要等候主再來，在等候的過程中我們要服事，我們服事的時候， 神不是看我們做了多少事情， 神是看我們願不願意去做，有沒有盡力去做，只要我們有做、願意去做，賺5000也好，賺2000也好，在神的眼中都是又忠心又良善的僕人。
不是說我們要做到很完美、做到死， 神絕對不是這樣的上帝，但是就是要去做，就是要去服事，這就是天國服事的態度。
這裡面有一件有趣的事，我們說5000的去做買賣賺了5000，2000的做買賣賺了2000，1000的就把錢埋在土裡，作買賣投資有賺有賠，可是耶穌有沒有說賠，主人有沒有說賠，那人把錢藏在地裡，他至少做了一件事，我沒有賠錢，我還是基督徒啊！我還是祢的僕人啊！但是我們要懂得耶穌的舉例，祂說 天國是這樣子的，在上帝的國度裡，上帝的標準、上帝的眼光是什麼？天國在神的眼光中看起來是不會賠的，意思是上帝告訴我們，你盡量去做，只要你盡心服事，在神的眼中看起來都是寶貴的，不要怕！最怕的是不做，這個主人並沒有談賠。
今天早上我在上主日學的時候，有人問我說：「我這麼老了，現在在讀聖經，我讀了又忘記，我什麼時候才能夠把聖經讀好呢？」
弟兄姊妹，這是有時候我們的一種心態，我什麼時候才能夠達到上帝的標準呢？我的靈命、我的服事、我的生命，還有我的讀經禱告，我什麼時候才能夠達到上帝的標準呢？
我今天的講道就是要跟大家分享這件事，不管你的記憶好不好，你的理解好不好，你今天讀了又忘，忘了又讀，讀了又忘，忘了又讀，只要我們做的每樣事情有讀，在上帝的眼中都是賺的，因為原本的我們都不懂聖經，原本的我們都不懂神的話語，原本的我們都不懂神的律法，今天我多讀了一點、我多遵行了一點、我多服事一點，我都是賺的，最怕的就是不做，我就是不做，不讀經、不禱告，也不服事，在 神的眼中看起來這就是又惡又懶的僕人，求主憐憫我們！
我們有很多時候會有這種心態是因為在我們的教育制度下，我們常常被批評，被要求完美的情況下成長，這並不是我們的錯；但是我要告訴大家的一件事情，我們進到 神的國度裡面就要用神的標準和方法來看待許多事情，我們不可能完美，按照 神的標準我們不可能完美，但是 神要我們做的事情是盡心盡性盡力盡意去愛主我們的 神，要去做！
我們不要怕，不要一直以為我們有什麼缺點，美國大佈道家慕迪，美國曾經過三次的大覺醒，第一次大覺醒上帝所使用的人是Jonathan Edwards，第二次大覺醒所使用的人是查爾斯·芬尼，這兩個人都受過非常好的教育，第三次 神所使用的人是穆迪，穆迪是一位修理鞋子的人，他沒有受過多少的教育，但是穆迪的佈道大有能力並帶出很大的復興。有一次穆迪在講到的時候，有一位記者跑去跟穆迪說：穆迪先生，你剛佈道的時候，整個佈道過程中，你共犯了157次的文法錯誤。
他沒有受過多少教育，所以他的英文在文法上多少有錯誤，他共錯了157 次文法錯誤，穆迪說：你這個可憐的靈魂，你都沒有聽我的講道在講什麼，只注意我的文法有沒有出錯，這麼多人都悔改了，而你只注意我的文法有沒有錯誤！
弟兄姊妹，有很多的時候，當我們在面對 神的時候，我們只注意服事，他有沒有出錯、我有沒有出錯、別人有沒有出錯，你知道嗎？上帝根本不care，上帝要的是我們有沒有去做，而不是給自己很多的理由，給自己很多的藉口說我不能做。
奉主的名，我要很嚴肅的在這裡跟大家說：在 神的眼中，是又惡又懶的僕人，我們要去面對，最後是要面臨審判的，但當我們面對審判的時候，我們是被 神稱為又忠心又良善的僕人呢？還是被稱為又惡又懶的僕人呢？
不在於你做得多好，在於一顆我們有沒有想服事的心，每個人都有難處，每個人都有軟弱， 神不看我們這些， 神看重的是我們願不願意去做，做的結果是什麼，5000的賺了5000，2000的賺了2000，都是又忠心又良善，而且可以進來和主人享受快樂，最後1000的把它奪回來要給10000，耶穌說什麼？主人說什麼？要叫他有餘。
這是 神要給我們的祝福，阿們！服事 神的人，你服事越忠心越擺上， 神要給我們祝福，你越工作、越服事、越擺上，神的目的是叫我們有餘。
我們的 神不是那個要折磨我們的神，我們的 神不是要我們多做一些，然後祂看著我們辛苦覺得很高興的神；在服事的態度上，最後以 神的態度是要叫所有服事祂的人得著獎賞之外，那服事的人要叫他有餘。
願主祝福我們能夠暸解我們的 神的心意，今天我上主日學時，就來跟大家分享說，你知道我們站在講台上的人，我們是來解釋 神的話，是要弟兄姊妹能夠領受到 神真正的心意與聖經裡的各種觀念，但是我沒有辦法幫你們做，講台上的人無法幫你們做，做不做是我們自己個人的事情，耶穌說：聽見我的話就去行的就有福了，甚至比耶穌的母親馬利亞還要有福，有人跟耶穌說：「懷你胎扶養你的有福了。」「是的，但不如聽了道就去行的有福。」
願 神賜福我們，我們的 神永遠是賜福的上帝，不是要我們辛苦的上帝，祂要我們辛苦的目的是要讓我們有餘，是要讓我們得著更多的祝福，求 神幫助我們，求聖靈幫助我們弟兄姐妹檢視我們的生活，在我們的生活裡有多少事情是可以為我們的主擺上，每一個的擺上都是有價值的，每一個禱告，每一個讀聖經，你不要想追求完美，不要想進步到哪裡，但是每一個擺上在上帝的眼中看起來都是有價值的，最後都是會讓我們有餘的，不要給自己任何的藉口，只埋在地裡頭，最後變成又惡又懶的僕人。
經文：馬太福音25:14～30
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14天國又好比一個人，要往外國去；就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
15按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
16那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千；
17那領二千的，也照樣另賺了二千；
18但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
19過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
20那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。』
21主人說：『好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來，享受你主人的快樂！』
22那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。』
23主人說：『好，你這又良善、又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來，享受你主人的快樂！』
24那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏；請看，你的原銀子在這裏。』
26主人回答說：『你這又惡、又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
27就當把我的銀子，放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
28奪過他這一千來，給那有一萬的；
29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的也要奪過來。
30把這無用的僕人丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。』
馬太福音25章 主耶穌講了三個天國的比喻
1. 童女的比喻：聖靈充滿隨時預備好
2. 才幹的比喻：盡力去做不要害怕
3. 審判的比喻：關心有需要的人，且會有審判
每個人有不同的才幹，“才幹”的英文為talent，在馬太福音翻譯成給他5000他連得，他連得就是英文的talent，也是一個計算貨幣的單位。
給不同的才幹，有5000的，有2000的，有1000的；5000的賺了5000，2000的賺了2000，都是又忠心又良善的僕人，但是那1000的把它埋在土裡面卻被主人說是又惡又懶的僕人，弟兄姐妹，他為什麼會又惡又懶呢？他至少把這1000給拿回來，並沒有把這1000吞掉；他沒有把這1000亂花掉，可是在主人眼中看來，他是又惡又懶的僕人，為什麼？
他什麼事都沒有做，他為何什麼事都沒有做？假如用現在的角度來講，他是基督徒，他是主人的僕人也是基督徒，他是要工作的，他為何什麼事都沒有做？很多時候這是我們的態度，他是又惡又懶，重點在於，因為他懶啊！他不想做主人要他做的事。
主人為什麼要給他1000兩銀子，必然是對他有一些的托付，不是嗎？給他有一些的本錢，給他有一些的才幹，必然是對他有一些的托付，但是他不想做他主人要他做的事，就是懶！
當我們懶的時候就會找很多的藉口，我怕做不好丟了主人的臉，我怕做不好傷害了主人的名聲，就是怕，但基本的出發點就是懶，不想做他主人或 神要他做的事情，結果到後來，至少有一件事我把它埋起來就沒事了，我們常講不做不錯，少做少錯，多做多錯，至少不做我沒有錯吧！
弟兄姐妹，在上帝的國度裡服事的角度並不是這樣子，這是我要再一次提醒大家的，你不要以為你不做就沒事，不做才有事，不做在 神的國度中就是懶，不做在 神的眼中就是惡。
有很多時候我們不做，當然一個是因為懶，另一方面，是因為我們的教育裡，我們有時候會出現一些問題，我今天要來跟大家分享，是希望能夠把上帝的觀念，我們有時候會問上帝祢的標準在哪裡？我會不會做不好？我做不好會不會損害教會的名聲，會不會損害上帝的名聲？因為我怕做不好，所以我就不願意去做。
假如從聖經裡去思考的話，我們從小受的教育觀念，我們總想說我們做什麼事情可以做到60分，最好是做到100分；但是我要做到60分才有資格來做；我們不斷的服事、不斷的成長，要不斷的進步，不能不進步，但是不要認為你不夠好，就可以成為你不做的理由，要知道一件事，在上帝的國度裡，永遠沒有100分的標準。
舉例子來講：
1.饒恕
當談到饒恕的時候，彼得問說：我饒恕弟兄七次可不可以？耶穌說：你要饒 恕七十個七次。你做得到嗎？只要是人都做不到！那做不到是不是就不要做了？我們饒恕不了七十個七次，我們無法徹底的饒恕，弟兄姊妹，雖然我們永遠都無法做到完美，但上帝要告訴我們的是「做多少算多少」，你做了 神就喜悅，我們永遠無法做到完美，不要認為七次是完美，彼得的意思是說我做了七次夠完美了吧！耶穌卻說要七十個七次，意思是說你永遠都無法做到完美，但是你就持續去做。
2.犯姦淫
耶穌說：不能犯姦淫。在耶穌的標準裡，當你看到婦女心裡就動了淫念代表犯了姦淫，請問，我們做得到嗎？做不到！但是要不要做呢？還是要盡量的避免這種犯淫念的作為。
3.殺人
耶穌說你們不能殺人，假如你們心裡恨一個人那就是殺人了，那我們 又做得到嗎？我們做不到！但是做不到還要不要做？當然要！
在上帝的眼中是沒有完美，我們永遠做不到完美，雖然我們做不到完美，但是我們還是要去做。
我們的服事，我們的成長，你做多少算多少；賺5000是忠心又良善的僕人，賺2000是忠心又良善的僕人，你成長5000，你就是又忠心又良善的僕人；你成長2000，你就是又忠心又良善的僕人，最怕的就是，我什麼都不做，我就是這樣，我不敢我也不想多饒恕別人，我也不想讓自己過得更聖潔，我也不想多做點服事，我什麼都不做，在主人的眼中看起來，就是那把才幹埋在土裡的。
弟兄姊妹，第三個是會有審判，到最後是要面對審判，我們成為基督徒，我們要等候主再來，在等候的過程中我們要服事，我們服事的時候， 神不是看我們做了多少事情， 神是看我們願不願意去做，有沒有盡力去做，只要我們有做、願意去做，賺5000也好，賺2000也好，在神的眼中都是又忠心又良善的僕人。
不是說我們要做到很完美、做到死， 神絕對不是這樣的上帝，但是就是要去做，就是要去服事，這就是天國服事的態度。
這裡面有一件有趣的事，我們說5000的去做買賣賺了5000，2000的做買賣賺了2000，1000的就把錢埋在土裡，作買賣投資有賺有賠，可是耶穌有沒有說賠，主人有沒有說賠，那人把錢藏在地裡，他至少做了一件事，我沒有賠錢，我還是基督徒啊！我還是祢的僕人啊！但是我們要懂得耶穌的舉例，祂說 天國是這樣子的，在上帝的國度裡，上帝的標準、上帝的眼光是什麼？天國在神的眼光中看起來是不會賠的，意思是上帝告訴我們，你盡量去做，只要你盡心服事，在神的眼中看起來都是寶貴的，不要怕！最怕的是不做，這個主人並沒有談賠。
今天早上我在上主日學的時候，有人問我說：「我這麼老了，現在在讀聖經，我讀了又忘記，我什麼時候才能夠把聖經讀好呢？」
弟兄姊妹，這是有時候我們的一種心態，我什麼時候才能夠達到上帝的標準呢？我的靈命、我的服事、我的生命，還有我的讀經禱告，我什麼時候才能夠達到上帝的標準呢？
我今天的講道就是要跟大家分享這件事，不管你的記憶好不好，你的理解好不好，你今天讀了又忘，忘了又讀，讀了又忘，忘了又讀，只要我們做的每樣事情有讀，在上帝的眼中都是賺的，因為原本的我們都不懂聖經，原本的我們都不懂神的話語，原本的我們都不懂神的律法，今天我多讀了一點、我多遵行了一點、我多服事一點，我都是賺的，最怕的就是不做，我就是不做，不讀經、不禱告，也不服事，在 神的眼中看起來這就是又惡又懶的僕人，求主憐憫我們！
我們有很多時候會有這種心態是因為在我們的教育制度下，我們常常被批評，被要求完美的情況下成長，這並不是我們的錯；但是我要告訴大家的一件事情，我們進到 神的國度裡面就要用神的標準和方法來看待許多事情，我們不可能完美，按照 神的標準我們不可能完美，但是 神要我們做的事情是盡心盡性盡力盡意去愛主我們的 神，要去做！
我們不要怕，不要一直以為我們有什麼缺點，美國大佈道家慕迪，美國曾經過三次的大覺醒，第一次大覺醒上帝所使用的人是Jonathan Edwards，第二次大覺醒所使用的人是查爾斯·芬尼，這兩個人都受過非常好的教育，第三次 神所使用的人是穆迪，穆迪是一位修理鞋子的人，他沒有受過多少的教育，但是穆迪的佈道大有能力並帶出很大的復興。有一次穆迪在講到的時候，有一位記者跑去跟穆迪說：穆迪先生，你剛佈道的時候，整個佈道過程中，你共犯了157次的文法錯誤。
他沒有受過多少教育，所以他的英文在文法上多少有錯誤，他共錯了157 次文法錯誤，穆迪說：你這個可憐的靈魂，你都沒有聽我的講道在講什麼，只注意我的文法有沒有出錯，這麼多人都悔改了，而你只注意我的文法有沒有錯誤！
弟兄姊妹，有很多的時候，當我們在面對 神的時候，我們只注意服事，他有沒有出錯、我有沒有出錯、別人有沒有出錯，你知道嗎？上帝根本不care，上帝要的是我們有沒有去做，而不是給自己很多的理由，給自己很多的藉口說我不能做。
奉主的名，我要很嚴肅的在這裡跟大家說：在 神的眼中，是又惡又懶的僕人，我們要去面對，最後是要面臨審判的，但當我們面對審判的時候，我們是被 神稱為又忠心又良善的僕人呢？還是被稱為又惡又懶的僕人呢？
不在於你做得多好，在於一顆我們有沒有想服事的心，每個人都有難處，每個人都有軟弱， 神不看我們這些， 神看重的是我們願不願意去做，做的結果是什麼，5000的賺了5000，2000的賺了2000，都是又忠心又良善，而且可以進來和主人享受快樂，最後1000的把它奪回來要給10000，耶穌說什麼？主人說什麼？要叫他有餘。
這是 神要給我們的祝福，阿們！服事 神的人，你服事越忠心越擺上， 神要給我們祝福，你越工作、越服事、越擺上，神的目的是叫我們有餘。
我們的 神不是那個要折磨我們的神，我們的 神不是要我們多做一些，然後祂看著我們辛苦覺得很高興的神；在服事的態度上，最後以 神的態度是要叫所有服事祂的人得著獎賞之外，那服事的人要叫他有餘。
願主祝福我們能夠暸解我們的 神的心意，今天我上主日學時，就來跟大家分享說，你知道我們站在講台上的人，我們是來解釋 神的話，是要弟兄姊妹能夠領受到 神真正的心意與聖經裡的各種觀念，但是我沒有辦法幫你們做，講台上的人無法幫你們做，做不做是我們自己個人的事情，耶穌說：聽見我的話就去行的就有福了，甚至比耶穌的母親馬利亞還要有福，有人跟耶穌說：「懷你胎扶養你的有福了。」「是的，但不如聽了道就去行的有福。」
願 神賜福我們，我們的 神永遠是賜福的上帝，不是要我們辛苦的上帝，祂要我們辛苦的目的是要讓我們有餘，是要讓我們得著更多的祝福，求 神幫助我們，求聖靈幫助我們弟兄姐妹檢視我們的生活，在我們的生活裡有多少事情是可以為我們的主擺上，每一個的擺上都是有價值的，每一個禱告，每一個讀聖經，你不要想追求完美，不要想進步到哪裡，但是每一個擺上在上帝的眼中看起來都是有價值的，最後都是會讓我們有餘的，不要給自己任何的藉口，只埋在地裡頭，最後變成又惡又懶的僕人。
2017/7/9 你看見神蹟了嗎？～伍于雄 弟兄
2017/7/9 你看見神蹟了嗎？～伍于雄 弟兄
經文：羅馬書1:19～20
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馬都納多牧師為神蹟營造氛圍的影片，他在影片裡面提到每次以色列民的信心和價值觀開始衰退的時候，他們就不再傳講 神的見證，也就是他們不再述說神蹟。
在影片當中，馬都納多牧師提到如果沒有 神的見證會有兩個原因：
1.不順服 神的話語
2.沒有經歷 神
我的講道重點會放在“沒有經歷神”的部分，當我和戴師母在聊有關事工的過程中，她提到張茂松牧師說過：「為什麼有些牧師在講道的時候，有很多故事可以講？」 這對我而言其實有很大的提醒，記得前陣子我們去參加敬拜讚美受訓的時候，我看到講員講了很多的故事都是跟他自身有關係，他所講的每個故事中就是一個經歷、就是 神的帶領，所以我們素芸牧師有說過：「不要老是講舊的故事，要講新的故事。」
因此緣故讓我想要講這樣的主題，也讓我想起一件事情，當初的我是在怎樣的光景去受洗歸入 神的國度，還有從受洗後到現在我所經歷的神蹟。
羅1:19：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。」在這經文中已經明確告訴我們， 神本來就喜愛我們知道祂所有的事情，這個“原本”指原來就顯明在我們每個人的心中，因為這是 神原本向我們所顯明的，所以在我們每個人的心中，都有存著要認識真神的心，並且想要知道清楚明白祂的作為。
從台灣的民間信仰、也包含從聖經的角度來看，其實人都會去尋求神，這本來就是 神把這樣的一個性情放在我們的心中。為什麼會放在我們的心中呢？是因為當初上帝在造萬物的時候，祂只有把祂的氣息吹入人的鼻孔裡，所以我們就成為有靈的活人，因此我們才會去追求和我們內心裏面與 神形象相近的神。
在人還未犯罪也就是還在伊甸園的時候，人與 神的關係是非常地密切，我相信那時候人和神在一起，祂是什麼樣的性情，祂有什麼樣的作為，人一定非常了解神。在創世記中，我們可以看到 神是如何對待人的， 神使各樣的樹從土裏長出來，又結很多漂亮的果子，為要悅人的眼目(創2:8)。
那時候上帝造了男人，祂又說：那人獨居不好，我要造一個配偶幫助他。所以，上帝是非常care(重視)我們每個人的需要，甚至當人犯罪吃了分別善惡的果子時，眼睛明亮覺得沒有穿衣服很丟臉，上帝也很貼心的用獸皮作成衣服給亞當、夏娃穿，我們可以看見在伊甸園的時代，上帝其實是非常愛我們人。
有人會問那為什麼我現在不了解神呢？那是因為罪的緣故讓我們跟上帝的關係變遠。你會發現有人渴望 神，但他卻找錯了神。在台灣存在許多民間信仰，他們拜了很多的神，但他們有得到真正的平安嗎？他們只是得到了表象，或許他們得到他們想要的財富、權勢、名聲，但是你看見他們心中有平安嗎？
昨天聚會結束，我帶著兒子回家的路上巧遇廟宇繞境活動，馬路上有七爺、八爺與神轎，我看到有一個人在神轎旁邊抽著菸、喝得醉醺醺，然後我對兒子說：「我們的 神絕對不會要我們變成這樣的人，這就是我們的 神和他們的神不一樣的地方。」
有人找錯了神；有人甚至與神隔絕，認為世界上並沒有神。從上帝當初造我們，把氣息吹入我們的鼻孔裡，祂是這樣子的愛我們，我們若不認識上帝是一件非常可惜的事情。羅1:19提到“神的事情”其實就是神蹟，又可以解釋成 神所行的一切大與小的事情。
今天我要分享聖經裡面的兩個神蹟，在分享同時，也請想想如果你是當時候身在其中的人，那你的感覺會是什麼？
一、平淡的神蹟，新約—使水變成酒
約翰福音第2章，在迦納這地方，有一個婚禮，耶穌的母親正在那裏幫忙，耶穌和門徒被邀請去參加婚禮，婚禮進行到一半發現酒已經喝完了，我相信那時候包含現在，婚宴、重要的喜慶一定需要酒，酒是非常的重要。
宴客的酒沒有了，在當時是一件非常失禮且嚴重的事情，所以耶穌的母親就對耶穌說：他們沒有酒了，希望耶穌能夠想想辦法！
在猶太人的禮儀上，他們非常重視節慶，所以婚宴主人家的門口，會擺放六口石缸在院子裡，每個石缸的容量大約有三四桶水，主要拿來洗手用。
耶穌就請主人的僕人去把石缸裝滿水，裝滿了以後，耶穌就說：好了，你們可以把水舀出來送去給宴會的總管發下去給大家喝了。
那時的宴會總管是掌管整個宴會，要負責出菜、張羅酒，還要處理許多的事情，在當下一定是非常的緊張酒喝完了該怎麼辦！這時候他的僕人送來了一堆酒，在他的心裡一定很納悶，想說怎麼那麼快就有酒可以喝了。
當時的交通不方便，不像現在到隔壁7-11就有酒可以買，或打通電話酒就會送過來，所以他非常納悶“為甚麼這麼快就有酒呢？”，但是他不會想那麼多，他只想要讓賓客有酒可以喝，所以他就先嘗了一口酒，沒想到，不嘗還好，一嘗第二個問題又跑出來了，於是他把新郎叫過來問：通常人家在宴客時都是先把最好的酒拿出來招待賓客，很奇怪的是你們家卻把最好的留在最後。
所以想像一下，如果當時你是宴會總管，或者你是其中的賓客，請問你會知道發生什麼事情嗎？我們是不會知道的！你只知道一件事情，後來拿出來的酒，比之前的好喝。所以你並不會發現那是一個神蹟，這整個神蹟除了耶穌、門徒和負責舀水的僕人才知道，包含主人、新郎、新娘、宴會總管，還有當中的賓客全都不知道。
聖經上說：這是耶穌所行的第一個神蹟。其實，神蹟並不會都是轟轟烈烈的，它可能也不會是那麼的明顯，但神蹟可能隨時隨地就在你我的周邊，或許你已經遇到了，但你或許不知道。
二、震撼人心的神蹟：出埃及記—過紅海
整個故事背景在於當時以色列人出埃及，本來約瑟在埃及當宰相，因為饑荒的緣故，全以色列人都搬到埃及歌珊地開始定居，約瑟過世之後，經歷一代又一代的法老王，以色列人對以前的事情，包含對上帝越來越模糊、越來越不清楚。以色列人在埃及地總共住了約430年，他們的生活習慣、對 神的認知漸漸地被埃及人同化，雖然如此，以色列人還是受到上帝的祝福，結果他們的人越生越多。
當時的法老王看見覺得不對勁，他們的人好像快要比我們埃及人多，會不會反過來把埃及人給同化或消滅，所以那時候法老王使用一些手段，比如以色列婦女生男嬰時，請接生婆把男嬰殺掉，卻遲遲沒有得逞，因為以色列人還是越生越多，最後法老王用的方法就是把以色列人抓來做苦工，蓋宮殿、蓋金字塔。
以色列人成為奴隸，開始過著生不如死的生活，每天早上睜開眼就是做苦工，他們對未來沒有盼望，所以他們的哀號、難過的聲音上帝聽見了，因此，上帝決定救以色列人脫離埃及人的手，於是上帝揀選摩西帶領以色列人出埃及，但是要出埃及並不是一件容易的事情，因為法老王用他們用得好好的、人又這麼多，相信他們的生產力很高，所以法老一定不肯讓以色列人就這樣輕易離開，包含 神要使法老的心剛硬，我想 神有祂自己的用意。上帝在埃及全地降下十災，好不容易使法老願意讓以色列人離開，最後一個災是擊殺長子，除了以色列人的長子沒有被殺以外，所有的埃及人及法老的長子全都要被殺掉，這對埃及人及法老來說是一大打擊。
當發生這災時，以色列人是被埃及人催逼著離開，因為是被催逼，所以他們無法好好打包行李或準備食物；所以在創世記裡記載他們帶的是無酵餅，因為他們的餅來不及發酵。出去的時候，上帝白天用雲柱、晚上用火柱光照他們，讓他們日夜都可以行走。第一，其實他們走得非常匆忙，第二，他們晝夜不停的趕路，就是為要讓以色列人趕緊脫離埃及人的勢力範圍，所以他們那時候是非常趕的，然後也很辛苦要日夜不停的趕路。
當以色列人走了沒多久法老又反悔了，於是他派了他非常精銳的部隊要來追以色列人，一路追到紅海。這時候請大家發揮想像力，如果你們是以色列人，後面有法老精銳的精兵在追你們，而前面就是紅海，你的周圍是你的親人，是你年老的父母親、小孩、身邊帶著一堆牛群、羊群，已經走了好幾天都沒有好好的休息，然後也沒什麼東西可以吃，但你突然看見埃及人追趕過來，往前就是掉進紅海，往後就是被埃及人攻擊殺害，此時，我們的心情是沒有盼望、是絕望的。
後來上帝要摩西把手伸向紅海，紅海就分開來，那時吹起大東風，在那晚上紅海就分成了兩半，中間出現旱地，而且水在他們的兩邊成了牆壁可以讓人行走通過。
那時全以色列人出埃及的時候，光是男人就有60萬人，上帝讓超過60萬以色列人走在旱地上過了紅海，上帝也讓埃及軍兵追至紅海裡，當全以色列人安全上岸後，摩西再次把杖伸向紅海，於是大海又恢復原狀，將埃及所有的軍兵都淹死在大海裡。
當你是其中的以色列人，當你開始過紅海好不容易爬上岸時，後面還是有埃及的軍兵在追著你，當你看見上帝所揀選的領導者摩西再次把杖伸向紅海的時候，你看見大海復原，上帝非常簡單的讓這個危機解除，所有的以色列人就這樣脫離埃及人的手。
這是非常震撼人心的神蹟，其實紅海非常的大，它長約2250公里，最寬的地方有355公里，所以它的寬就跟台灣的長度幾乎一樣，均深是490公尺，若你身處在當下一定感到非常震撼，沒有人或任何神可以做出這樣的神蹟，雖然那時以色列人不認識神，在他們剛出來時有許多抱怨，但是因為上帝行了這樣的神蹟，他們看見 神是施行大能的神，所以他們才回過頭開始敬畏耶和華，那時候才開始相信摩西是上帝所揀選要帶他們出埃及，祂也讓埃及人看見一件事─唯有耶和華才是掌權的 神。
我分享了兩個神蹟，那我接下來要講的是為什麼需要神蹟呢？有神蹟很重要，但為什麼要有神蹟這才是更重要， 神留下神蹟的目的為要向我們人啟示祂自己，好叫我們人能看見祂所做的這些事蹟，我們就能夠去相信祂、去更多的認識祂，在新約的部分，神蹟的意義在於印證耶穌是基督，我們因相信祂而得著生命，甚至跟上帝之間有一個新的連結，雖然神蹟很重要，但神蹟並不是讓我們經歷很多的異能和神秘的經歷，當然我們會覺得這個神很神奇，用民間信仰的講法是這個神很“靈驗”，如果我們只是覺得我們的神很靈驗，那麼，我們的信仰不就跟民間信仰一模一樣了呢？
抑或 神賜給我們這樣的神蹟，祂到底要我們知道什麼呢？羅1:20：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」這裡很明確的告訴我們，神的永能和神性是明明可知的，我們或許看不到，但上帝可藉著所造之物來提醒我們神的能力和權柄，或是祂一切的屬性。
以色列人過紅海，為了是要讓以色列人看見 神的大能，並且開始敬畏上帝，也讓以色列人明白摩西是上帝所揀選的僕人，並且帶領他們過紅海。當他們過紅海在曠野中，上帝降下了嗎哪四十年讓他們每天都有東西可以吃，他們從未餓過肚子；當他們沒有水的時候，上帝吩咐摩西擊打磐石水就出來了，所以祂要以色列人看見上帝是供應的神。上帝立下獻祭的規定，但是亞倫的兒子拿答、亞比戶獻了凡火，馬上就被上帝擊殺，上帝要讓他們看見祂是公義的神。當以色列人在迦南地的途中，他們要跟當地的民族爭戰，上帝就對以色列人說：我已經把他們交在你們手中了，以色列人爭戰就可以得勝，但是上帝若沒有說，他們就打敗仗，所以上帝是掌權的 神。以色列人一再的犯罪，但上帝還是願意拯救他們，因為上帝跟亞伯拉罕立過約，要讓他的子孫像天上的星星、海邊的沙一樣多，所以不論以色列人如何的悖逆，上帝永遠照顧他們，所以上帝是守約的神。
約3:16神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。這句話明白的告訴我們， 神是愛我們的，祂賜下耶穌在地上33年，耶穌行了許多的神蹟，祂可以使風浪止息，叫瞎眼的能看見，瘸腿的能行走，大麻瘋的能夠得潔淨，醫病、趕鬼，用五餅二魚餵飽了五千人，為了就是能夠讓人相信、能夠悔改，所以我們看見我們的神 祂是憐憫施慈愛，而且祂是帶來新生命、新希望的神，我相信神給我們這麼多的神蹟，就是要告訴我們 神的屬性、神的作為、神的法則是什麼，這才是神蹟中最重要的事情。
“你看見神蹟了嗎？”事實上，這句話是在我當初受洗前，我一直在問我自己的一句話，其實我是在基隆接觸基督信仰，後來回到高雄在武昌教會聚會，武昌教會是有小組的聚會，所以每次在小組聚會的時候，我的小組長就不時地問我：你要不要受洗？”
在我的理性認知中，因為我是理工科畢業，凡事必須講求證據，沒有證據我不會去相信，所以我就跟我的小組長說：我從來沒有聽過上帝的聲音，上帝也從未透過聖經跟我說過話，在我的身上也沒有發生過任何神蹟奇事，所以我沒有辦法相信祂，也不可能受洗。
這是我個人的一個堅持，若要我相信的話，必須要讓我看見。在武昌教會時，包括在基隆的教會，我們會去參加一些屬靈的特會，或看到一些影片台上的牧師手一揮，台下的會眾就全部倒下，所以我期望有這樣的經歷，但是我卻沒有遇過；在小組聚會的時候，因為當中有人會講方言，就會覺得這是神的恩賜，但我也沒有；抑或者，總可以讓我看見異象、作作異夢，也沒有，簡單來說就是什麼都沒有。
很奇妙的是，雖然什麼都沒有，那我為什麼會在教會、會在小組聚會呢？我後來想過這個問題，雖然在那時候我無法相信這一位神或是祂是一位真神，但是我卻一直沒有離開這個信仰，就像在羅1:19所說：神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏……。事實上，祂就一直放在我的心裡面，讓我感覺好像存在，卻又不是那麼的確定。
有一陣子，我從事的事情並不是那麼的OK，我的太太也就是我那時候的女朋友一直在我的耳邊提醒，她覺得我做這樣的事情並不OK，但我一直不以為意，直到後來有一次的小組聚會，我們的小組長在質問我這個問題時，我突然有一個感動，我突然明白上帝雖然從未在我的耳邊、我的腦袋裡跟我講話，但是祂透過我親密的女友一直在我的耳邊告訴我，那時我知道其實上帝一直有在我耳邊跟我講話，所以我就決定要受洗。
但是受洗並不代表什麼，受洗後我的生命並沒有改變，那時候我並不渴慕參加主日崇拜，但我很喜歡參加小組聚會，我不渴望讀經、禱告，或許有些服事，但是那個服事只是在榮耀自己，我現在來看以前在武昌教會的自己的生命是沒有改變的，不代表受洗就會改變。
直到後來結婚搬到屏東，然後在現在這個教會的服事，也在我自己的家庭和工作職場上，我真的看到了神蹟，在每一次的神蹟中，讓我覺得自己跟 神的距離又拉近了一些，我對祂的認識又多了一些。
在這過程中，我知道祂是賜平安的神，我們家當初在買法拍屋的時候，發生了一些事情，但是上帝在當中是賜平安的神；祂是供應的神，因為我們女兒讀音樂班要花很多錢，上帝也有奇妙的供應；祂也是掌權的神，因為在我的工作上，我受到一些不公義的對待，很奇妙的是，在我還未做任何事情的時候，上帝就在當中張顯了祂的公義，所以我完全是沒事的；祂也是我們家的主，我和太太之間的夫妻關係，包含我們教導兒女都是照著上帝所賜下的教導去帶領兒女，在我們家有很多問題是消失的；祂也是使不可能變為可能的主，我們家的牆跟隔壁鄰居的牆位移五公分，因為我們也是被鄰居欺負，我們也沒有做什麼；祂是真實存在的神，第一次講道的時候，我非常擔心，我要講的是我自己所要講的，還是上帝祢所要我講的，因為我自認為我不太會聽上帝的聲音，我也永遠不太知道上帝要我作什麼，從來都沒有很清楚的一句經文，但是我算是笨笨的，就這樣子慢慢做。
可是我非常擔心的是，這是上帝祢所要我講的話嗎？一直到那天早上我還在修改我的投影片，記得我最後一句修改的話是“希望我們弟兄姐妹都可以成為耶穌基督的精兵”；那天我記得非常的清楚，當我來到教會的時候，是陳素芸牧師領會，她就在鋼琴旁邊開始練習當天講道完的回應詩歌，她唱的詩歌就是在講要成為耶穌基督的精兵，我記得我在位置上，第一，我嚇到了，第二，我感到非常平安。那天上帝給我的最後一句話，我把它打到投影片上，回應詩歌並不是我們講道的人選的，是領會的人根據講道的章節跟題目去訂的，所以我覺得那是一件非常神奇的事情，讓我覺得上帝真的在我們當中帶領我們。
在每一次經歷 神的時候，當我越了解 神的作為時，所帶來的是我會更有動力去讀聖經。以前不想讀是因為讀了不知道要幹麻？就算讀了也沒有亮光，也看不到什麼，但當我經歷這些事情，不管是生活中或在服事中，當我知道這一位神是真實的神時，或是當我體會到 神有這麼多屬性的時候，我就這樣開始去讀聖經，因為我想要再多認識祂多一些，就只有這樣子的一個想法，或許也會多一點的禱告，但我必須承認這個部份還是有待改進的空間，因為長老說每天要禱告一個小時，這部分我需要更多的操練，我也期盼某一次的神蹟中，讓我有一個動力產生出來。也在這樣的過程中，我更樂意的用服事來榮耀 神，而不是榮耀自己，雖然服事很多，但我知道在服事當中我可以看見神，所以我知道在經歷這些神蹟的時候，我可以看見神的作為跟法則，而且我看見上帝其實很樂意和我們在一起。
如果在座的弟兄姐妹們，你跟我當初一樣，若在你們一生中沒有看見任何的神蹟，我要跟大家講的是，已經有兩個神蹟在你的身上發生了，第一個是我們每一個人被揀選作為基督徒，甚至上帝今天要你坐在這個地方，事實上就是一個神蹟，在以弗所書1:4就如 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們， 也是我們還未出生之時，這個神蹟就已經發生了。約翰福音15:16不是你們揀選了我，是我揀選了你們……。不是我們揀選 神，而是 神揀選了我們；第二個神蹟是，耶穌為我們死在十字架上，擔當世人所有的罪，我認為祂也是一個震撼人心的神蹟，祂也是最大的神蹟，因為這個神蹟關乎過去、現在、未來，所有人類的希望。
請大家再發揮想像力，如果你今天被定了死罪，甚至你已經被掛在十字架上準備被釘死的時候，突然有一個人跑來跟你說：「來，你下來，換我上去。」
我相信你一定非常震撼，因為你是犯了被釘死的罪，但是你會問這個人說：「你為什麼要來擔當我的罪？」這個人告訴你說：「因為我愛你！」
祂並沒有罪，祂卻可以用祂的死來代替你的罪，我相信對一個將要死的人來講，這是一件非常震撼感動的一件事情，所以耶穌的死使我們這群跟 神隔絕的人可以重新跟上帝和好，這是件非常大的恩典！
耶穌來到世界上受死、為我們釘在十字架上，為了就是要帶給我們新的生命，這個新的生命不只有在肉體上，就像耶穌當初所行的神蹟，瞎眼的能夠看見、瘸腿的能夠行走，這是屬肉體上的，更重要的在於我們跟上帝的關係，祂讓我們有更美好的關係在裡面，如果在當中的各位，你覺得以前你有經歷過一些神蹟，那我想要問的是，你已經多少沒有再次經歷過神蹟了呢？
我覺得這很重要，因為我相信每一次 神要在你的身上作事情時，必定讓你跟神更親近，所以當你發覺已經很久沒有經歷過神蹟的話，那是不是讓我們自己有多一點的讀經、禱告，甚至參與在教會的服事當中，你就會看見 神要在我們生命中所要作的事情，你會再一次的經歷祂，或許這些事情有些困難，或許你現在沒有動力，但是我們不妨可以這樣試試看。
所以長老在我們當中所推行的，每天讀經三章、禱告一個小時，然後多多參與教會的服事，當我們願意謙卑來作的時候，我們會看見上帝在我們身上所要行的神蹟，也帶來讓我們更多的認識我們的 神。
經文：羅馬書1:19～20
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馬都納多牧師為神蹟營造氛圍的影片，他在影片裡面提到每次以色列民的信心和價值觀開始衰退的時候，他們就不再傳講 神的見證，也就是他們不再述說神蹟。
在影片當中，馬都納多牧師提到如果沒有 神的見證會有兩個原因：
1.不順服 神的話語
2.沒有經歷 神
我的講道重點會放在“沒有經歷神”的部分，當我和戴師母在聊有關事工的過程中，她提到張茂松牧師說過：「為什麼有些牧師在講道的時候，有很多故事可以講？」 這對我而言其實有很大的提醒，記得前陣子我們去參加敬拜讚美受訓的時候，我看到講員講了很多的故事都是跟他自身有關係，他所講的每個故事中就是一個經歷、就是 神的帶領，所以我們素芸牧師有說過：「不要老是講舊的故事，要講新的故事。」
因此緣故讓我想要講這樣的主題，也讓我想起一件事情，當初的我是在怎樣的光景去受洗歸入 神的國度，還有從受洗後到現在我所經歷的神蹟。
羅1:19：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。」在這經文中已經明確告訴我們， 神本來就喜愛我們知道祂所有的事情，這個“原本”指原來就顯明在我們每個人的心中，因為這是 神原本向我們所顯明的，所以在我們每個人的心中，都有存著要認識真神的心，並且想要知道清楚明白祂的作為。
從台灣的民間信仰、也包含從聖經的角度來看，其實人都會去尋求神，這本來就是 神把這樣的一個性情放在我們的心中。為什麼會放在我們的心中呢？是因為當初上帝在造萬物的時候，祂只有把祂的氣息吹入人的鼻孔裡，所以我們就成為有靈的活人，因此我們才會去追求和我們內心裏面與 神形象相近的神。
在人還未犯罪也就是還在伊甸園的時候，人與 神的關係是非常地密切，我相信那時候人和神在一起，祂是什麼樣的性情，祂有什麼樣的作為，人一定非常了解神。在創世記中，我們可以看到 神是如何對待人的， 神使各樣的樹從土裏長出來，又結很多漂亮的果子，為要悅人的眼目(創2:8)。
那時候上帝造了男人，祂又說：那人獨居不好，我要造一個配偶幫助他。所以，上帝是非常care(重視)我們每個人的需要，甚至當人犯罪吃了分別善惡的果子時，眼睛明亮覺得沒有穿衣服很丟臉，上帝也很貼心的用獸皮作成衣服給亞當、夏娃穿，我們可以看見在伊甸園的時代，上帝其實是非常愛我們人。
有人會問那為什麼我現在不了解神呢？那是因為罪的緣故讓我們跟上帝的關係變遠。你會發現有人渴望 神，但他卻找錯了神。在台灣存在許多民間信仰，他們拜了很多的神，但他們有得到真正的平安嗎？他們只是得到了表象，或許他們得到他們想要的財富、權勢、名聲，但是你看見他們心中有平安嗎？
昨天聚會結束，我帶著兒子回家的路上巧遇廟宇繞境活動，馬路上有七爺、八爺與神轎，我看到有一個人在神轎旁邊抽著菸、喝得醉醺醺，然後我對兒子說：「我們的 神絕對不會要我們變成這樣的人，這就是我們的 神和他們的神不一樣的地方。」
有人找錯了神；有人甚至與神隔絕，認為世界上並沒有神。從上帝當初造我們，把氣息吹入我們的鼻孔裡，祂是這樣子的愛我們，我們若不認識上帝是一件非常可惜的事情。羅1:19提到“神的事情”其實就是神蹟，又可以解釋成 神所行的一切大與小的事情。
今天我要分享聖經裡面的兩個神蹟，在分享同時，也請想想如果你是當時候身在其中的人，那你的感覺會是什麼？
一、平淡的神蹟，新約—使水變成酒
約翰福音第2章，在迦納這地方，有一個婚禮，耶穌的母親正在那裏幫忙，耶穌和門徒被邀請去參加婚禮，婚禮進行到一半發現酒已經喝完了，我相信那時候包含現在，婚宴、重要的喜慶一定需要酒，酒是非常的重要。
宴客的酒沒有了，在當時是一件非常失禮且嚴重的事情，所以耶穌的母親就對耶穌說：他們沒有酒了，希望耶穌能夠想想辦法！
在猶太人的禮儀上，他們非常重視節慶，所以婚宴主人家的門口，會擺放六口石缸在院子裡，每個石缸的容量大約有三四桶水，主要拿來洗手用。
耶穌就請主人的僕人去把石缸裝滿水，裝滿了以後，耶穌就說：好了，你們可以把水舀出來送去給宴會的總管發下去給大家喝了。
那時的宴會總管是掌管整個宴會，要負責出菜、張羅酒，還要處理許多的事情，在當下一定是非常的緊張酒喝完了該怎麼辦！這時候他的僕人送來了一堆酒，在他的心裡一定很納悶，想說怎麼那麼快就有酒可以喝了。
當時的交通不方便，不像現在到隔壁7-11就有酒可以買，或打通電話酒就會送過來，所以他非常納悶“為甚麼這麼快就有酒呢？”，但是他不會想那麼多，他只想要讓賓客有酒可以喝，所以他就先嘗了一口酒，沒想到，不嘗還好，一嘗第二個問題又跑出來了，於是他把新郎叫過來問：通常人家在宴客時都是先把最好的酒拿出來招待賓客，很奇怪的是你們家卻把最好的留在最後。
所以想像一下，如果當時你是宴會總管，或者你是其中的賓客，請問你會知道發生什麼事情嗎？我們是不會知道的！你只知道一件事情，後來拿出來的酒，比之前的好喝。所以你並不會發現那是一個神蹟，這整個神蹟除了耶穌、門徒和負責舀水的僕人才知道，包含主人、新郎、新娘、宴會總管，還有當中的賓客全都不知道。
聖經上說：這是耶穌所行的第一個神蹟。其實，神蹟並不會都是轟轟烈烈的，它可能也不會是那麼的明顯，但神蹟可能隨時隨地就在你我的周邊，或許你已經遇到了，但你或許不知道。
二、震撼人心的神蹟：出埃及記—過紅海
整個故事背景在於當時以色列人出埃及，本來約瑟在埃及當宰相，因為饑荒的緣故，全以色列人都搬到埃及歌珊地開始定居，約瑟過世之後，經歷一代又一代的法老王，以色列人對以前的事情，包含對上帝越來越模糊、越來越不清楚。以色列人在埃及地總共住了約430年，他們的生活習慣、對 神的認知漸漸地被埃及人同化，雖然如此，以色列人還是受到上帝的祝福，結果他們的人越生越多。
當時的法老王看見覺得不對勁，他們的人好像快要比我們埃及人多，會不會反過來把埃及人給同化或消滅，所以那時候法老王使用一些手段，比如以色列婦女生男嬰時，請接生婆把男嬰殺掉，卻遲遲沒有得逞，因為以色列人還是越生越多，最後法老王用的方法就是把以色列人抓來做苦工，蓋宮殿、蓋金字塔。
以色列人成為奴隸，開始過著生不如死的生活，每天早上睜開眼就是做苦工，他們對未來沒有盼望，所以他們的哀號、難過的聲音上帝聽見了，因此，上帝決定救以色列人脫離埃及人的手，於是上帝揀選摩西帶領以色列人出埃及，但是要出埃及並不是一件容易的事情，因為法老王用他們用得好好的、人又這麼多，相信他們的生產力很高，所以法老一定不肯讓以色列人就這樣輕易離開，包含 神要使法老的心剛硬，我想 神有祂自己的用意。上帝在埃及全地降下十災，好不容易使法老願意讓以色列人離開，最後一個災是擊殺長子，除了以色列人的長子沒有被殺以外，所有的埃及人及法老的長子全都要被殺掉，這對埃及人及法老來說是一大打擊。
當發生這災時，以色列人是被埃及人催逼著離開，因為是被催逼，所以他們無法好好打包行李或準備食物；所以在創世記裡記載他們帶的是無酵餅，因為他們的餅來不及發酵。出去的時候，上帝白天用雲柱、晚上用火柱光照他們，讓他們日夜都可以行走。第一，其實他們走得非常匆忙，第二，他們晝夜不停的趕路，就是為要讓以色列人趕緊脫離埃及人的勢力範圍，所以他們那時候是非常趕的，然後也很辛苦要日夜不停的趕路。
當以色列人走了沒多久法老又反悔了，於是他派了他非常精銳的部隊要來追以色列人，一路追到紅海。這時候請大家發揮想像力，如果你們是以色列人，後面有法老精銳的精兵在追你們，而前面就是紅海，你的周圍是你的親人，是你年老的父母親、小孩、身邊帶著一堆牛群、羊群，已經走了好幾天都沒有好好的休息，然後也沒什麼東西可以吃，但你突然看見埃及人追趕過來，往前就是掉進紅海，往後就是被埃及人攻擊殺害，此時，我們的心情是沒有盼望、是絕望的。
後來上帝要摩西把手伸向紅海，紅海就分開來，那時吹起大東風，在那晚上紅海就分成了兩半，中間出現旱地，而且水在他們的兩邊成了牆壁可以讓人行走通過。
那時全以色列人出埃及的時候，光是男人就有60萬人，上帝讓超過60萬以色列人走在旱地上過了紅海，上帝也讓埃及軍兵追至紅海裡，當全以色列人安全上岸後，摩西再次把杖伸向紅海，於是大海又恢復原狀，將埃及所有的軍兵都淹死在大海裡。
當你是其中的以色列人，當你開始過紅海好不容易爬上岸時，後面還是有埃及的軍兵在追著你，當你看見上帝所揀選的領導者摩西再次把杖伸向紅海的時候，你看見大海復原，上帝非常簡單的讓這個危機解除，所有的以色列人就這樣脫離埃及人的手。
這是非常震撼人心的神蹟，其實紅海非常的大，它長約2250公里，最寬的地方有355公里，所以它的寬就跟台灣的長度幾乎一樣，均深是490公尺，若你身處在當下一定感到非常震撼，沒有人或任何神可以做出這樣的神蹟，雖然那時以色列人不認識神，在他們剛出來時有許多抱怨，但是因為上帝行了這樣的神蹟，他們看見 神是施行大能的神，所以他們才回過頭開始敬畏耶和華，那時候才開始相信摩西是上帝所揀選要帶他們出埃及，祂也讓埃及人看見一件事─唯有耶和華才是掌權的 神。
我分享了兩個神蹟，那我接下來要講的是為什麼需要神蹟呢？有神蹟很重要，但為什麼要有神蹟這才是更重要， 神留下神蹟的目的為要向我們人啟示祂自己，好叫我們人能看見祂所做的這些事蹟，我們就能夠去相信祂、去更多的認識祂，在新約的部分，神蹟的意義在於印證耶穌是基督，我們因相信祂而得著生命，甚至跟上帝之間有一個新的連結，雖然神蹟很重要，但神蹟並不是讓我們經歷很多的異能和神秘的經歷，當然我們會覺得這個神很神奇，用民間信仰的講法是這個神很“靈驗”，如果我們只是覺得我們的神很靈驗，那麼，我們的信仰不就跟民間信仰一模一樣了呢？
抑或 神賜給我們這樣的神蹟，祂到底要我們知道什麼呢？羅1:20：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」這裡很明確的告訴我們，神的永能和神性是明明可知的，我們或許看不到，但上帝可藉著所造之物來提醒我們神的能力和權柄，或是祂一切的屬性。
以色列人過紅海，為了是要讓以色列人看見 神的大能，並且開始敬畏上帝，也讓以色列人明白摩西是上帝所揀選的僕人，並且帶領他們過紅海。當他們過紅海在曠野中，上帝降下了嗎哪四十年讓他們每天都有東西可以吃，他們從未餓過肚子；當他們沒有水的時候，上帝吩咐摩西擊打磐石水就出來了，所以祂要以色列人看見上帝是供應的神。上帝立下獻祭的規定，但是亞倫的兒子拿答、亞比戶獻了凡火，馬上就被上帝擊殺，上帝要讓他們看見祂是公義的神。當以色列人在迦南地的途中，他們要跟當地的民族爭戰，上帝就對以色列人說：我已經把他們交在你們手中了，以色列人爭戰就可以得勝，但是上帝若沒有說，他們就打敗仗，所以上帝是掌權的 神。以色列人一再的犯罪，但上帝還是願意拯救他們，因為上帝跟亞伯拉罕立過約，要讓他的子孫像天上的星星、海邊的沙一樣多，所以不論以色列人如何的悖逆，上帝永遠照顧他們，所以上帝是守約的神。
約3:16神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。這句話明白的告訴我們， 神是愛我們的，祂賜下耶穌在地上33年，耶穌行了許多的神蹟，祂可以使風浪止息，叫瞎眼的能看見，瘸腿的能行走，大麻瘋的能夠得潔淨，醫病、趕鬼，用五餅二魚餵飽了五千人，為了就是能夠讓人相信、能夠悔改，所以我們看見我們的神 祂是憐憫施慈愛，而且祂是帶來新生命、新希望的神，我相信神給我們這麼多的神蹟，就是要告訴我們 神的屬性、神的作為、神的法則是什麼，這才是神蹟中最重要的事情。
“你看見神蹟了嗎？”事實上，這句話是在我當初受洗前，我一直在問我自己的一句話，其實我是在基隆接觸基督信仰，後來回到高雄在武昌教會聚會，武昌教會是有小組的聚會，所以每次在小組聚會的時候，我的小組長就不時地問我：你要不要受洗？”
在我的理性認知中，因為我是理工科畢業，凡事必須講求證據，沒有證據我不會去相信，所以我就跟我的小組長說：我從來沒有聽過上帝的聲音，上帝也從未透過聖經跟我說過話，在我的身上也沒有發生過任何神蹟奇事，所以我沒有辦法相信祂，也不可能受洗。
這是我個人的一個堅持，若要我相信的話，必須要讓我看見。在武昌教會時，包括在基隆的教會，我們會去參加一些屬靈的特會，或看到一些影片台上的牧師手一揮，台下的會眾就全部倒下，所以我期望有這樣的經歷，但是我卻沒有遇過；在小組聚會的時候，因為當中有人會講方言，就會覺得這是神的恩賜，但我也沒有；抑或者，總可以讓我看見異象、作作異夢，也沒有，簡單來說就是什麼都沒有。
很奇妙的是，雖然什麼都沒有，那我為什麼會在教會、會在小組聚會呢？我後來想過這個問題，雖然在那時候我無法相信這一位神或是祂是一位真神，但是我卻一直沒有離開這個信仰，就像在羅1:19所說：神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏……。事實上，祂就一直放在我的心裡面，讓我感覺好像存在，卻又不是那麼的確定。
有一陣子，我從事的事情並不是那麼的OK，我的太太也就是我那時候的女朋友一直在我的耳邊提醒，她覺得我做這樣的事情並不OK，但我一直不以為意，直到後來有一次的小組聚會，我們的小組長在質問我這個問題時，我突然有一個感動，我突然明白上帝雖然從未在我的耳邊、我的腦袋裡跟我講話，但是祂透過我親密的女友一直在我的耳邊告訴我，那時我知道其實上帝一直有在我耳邊跟我講話，所以我就決定要受洗。
但是受洗並不代表什麼，受洗後我的生命並沒有改變，那時候我並不渴慕參加主日崇拜，但我很喜歡參加小組聚會，我不渴望讀經、禱告，或許有些服事，但是那個服事只是在榮耀自己，我現在來看以前在武昌教會的自己的生命是沒有改變的，不代表受洗就會改變。
直到後來結婚搬到屏東，然後在現在這個教會的服事，也在我自己的家庭和工作職場上，我真的看到了神蹟，在每一次的神蹟中，讓我覺得自己跟 神的距離又拉近了一些，我對祂的認識又多了一些。
在這過程中，我知道祂是賜平安的神，我們家當初在買法拍屋的時候，發生了一些事情，但是上帝在當中是賜平安的神；祂是供應的神，因為我們女兒讀音樂班要花很多錢，上帝也有奇妙的供應；祂也是掌權的神，因為在我的工作上，我受到一些不公義的對待，很奇妙的是，在我還未做任何事情的時候，上帝就在當中張顯了祂的公義，所以我完全是沒事的；祂也是我們家的主，我和太太之間的夫妻關係，包含我們教導兒女都是照著上帝所賜下的教導去帶領兒女，在我們家有很多問題是消失的；祂也是使不可能變為可能的主，我們家的牆跟隔壁鄰居的牆位移五公分，因為我們也是被鄰居欺負，我們也沒有做什麼；祂是真實存在的神，第一次講道的時候，我非常擔心，我要講的是我自己所要講的，還是上帝祢所要我講的，因為我自認為我不太會聽上帝的聲音，我也永遠不太知道上帝要我作什麼，從來都沒有很清楚的一句經文，但是我算是笨笨的，就這樣子慢慢做。
可是我非常擔心的是，這是上帝祢所要我講的話嗎？一直到那天早上我還在修改我的投影片，記得我最後一句修改的話是“希望我們弟兄姐妹都可以成為耶穌基督的精兵”；那天我記得非常的清楚，當我來到教會的時候，是陳素芸牧師領會，她就在鋼琴旁邊開始練習當天講道完的回應詩歌，她唱的詩歌就是在講要成為耶穌基督的精兵，我記得我在位置上，第一，我嚇到了，第二，我感到非常平安。那天上帝給我的最後一句話，我把它打到投影片上，回應詩歌並不是我們講道的人選的，是領會的人根據講道的章節跟題目去訂的，所以我覺得那是一件非常神奇的事情，讓我覺得上帝真的在我們當中帶領我們。
在每一次經歷 神的時候，當我越了解 神的作為時，所帶來的是我會更有動力去讀聖經。以前不想讀是因為讀了不知道要幹麻？就算讀了也沒有亮光，也看不到什麼，但當我經歷這些事情，不管是生活中或在服事中，當我知道這一位神是真實的神時，或是當我體會到 神有這麼多屬性的時候，我就這樣開始去讀聖經，因為我想要再多認識祂多一些，就只有這樣子的一個想法，或許也會多一點的禱告，但我必須承認這個部份還是有待改進的空間，因為長老說每天要禱告一個小時，這部分我需要更多的操練，我也期盼某一次的神蹟中，讓我有一個動力產生出來。也在這樣的過程中，我更樂意的用服事來榮耀 神，而不是榮耀自己，雖然服事很多，但我知道在服事當中我可以看見神，所以我知道在經歷這些神蹟的時候，我可以看見神的作為跟法則，而且我看見上帝其實很樂意和我們在一起。
如果在座的弟兄姐妹們，你跟我當初一樣，若在你們一生中沒有看見任何的神蹟，我要跟大家講的是，已經有兩個神蹟在你的身上發生了，第一個是我們每一個人被揀選作為基督徒，甚至上帝今天要你坐在這個地方，事實上就是一個神蹟，在以弗所書1:4就如 神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們， 也是我們還未出生之時，這個神蹟就已經發生了。約翰福音15:16不是你們揀選了我，是我揀選了你們……。不是我們揀選 神，而是 神揀選了我們；第二個神蹟是，耶穌為我們死在十字架上，擔當世人所有的罪，我認為祂也是一個震撼人心的神蹟，祂也是最大的神蹟，因為這個神蹟關乎過去、現在、未來，所有人類的希望。
請大家再發揮想像力，如果你今天被定了死罪，甚至你已經被掛在十字架上準備被釘死的時候，突然有一個人跑來跟你說：「來，你下來，換我上去。」
我相信你一定非常震撼，因為你是犯了被釘死的罪，但是你會問這個人說：「你為什麼要來擔當我的罪？」這個人告訴你說：「因為我愛你！」
祂並沒有罪，祂卻可以用祂的死來代替你的罪，我相信對一個將要死的人來講，這是一件非常震撼感動的一件事情，所以耶穌的死使我們這群跟 神隔絕的人可以重新跟上帝和好，這是件非常大的恩典！
耶穌來到世界上受死、為我們釘在十字架上，為了就是要帶給我們新的生命，這個新的生命不只有在肉體上，就像耶穌當初所行的神蹟，瞎眼的能夠看見、瘸腿的能夠行走，這是屬肉體上的，更重要的在於我們跟上帝的關係，祂讓我們有更美好的關係在裡面，如果在當中的各位，你覺得以前你有經歷過一些神蹟，那我想要問的是，你已經多少沒有再次經歷過神蹟了呢？
我覺得這很重要，因為我相信每一次 神要在你的身上作事情時，必定讓你跟神更親近，所以當你發覺已經很久沒有經歷過神蹟的話，那是不是讓我們自己有多一點的讀經、禱告，甚至參與在教會的服事當中，你就會看見 神要在我們生命中所要作的事情，你會再一次的經歷祂，或許這些事情有些困難，或許你現在沒有動力，但是我們不妨可以這樣試試看。
所以長老在我們當中所推行的，每天讀經三章、禱告一個小時，然後多多參與教會的服事，當我們願意謙卑來作的時候，我們會看見上帝在我們身上所要行的神蹟，也帶來讓我們更多的認識我們的 神。
2017/7/2 你認得了嗎？～戴劍鋒 長老
2017/7/2 你認得了嗎？～戴劍鋒 長老
經文：約翰福音10:1～15
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這個禮拜二我去探訪毛媽媽，她因為身體的關係不能每個禮拜來到教會敬拜，但是每個禮拜日，毛媽媽看Good TV是從早看到晚。雖然她不能來教會，但比起許多的弟兄姐妹和基督徒而言更愛主。因為她愛主，上帝就祝福她。
毛媽媽在68年前為了她的三兒子--毛翔屏弟兄而信主，在毛哥剛出生的時候因為不會吃東西而瀕臨死亡，正好那時候剛好有教會的人向毛媽媽傳福音，於是，毛媽媽說：「祢只要救活我的兒子，我就信耶穌。」
有一天教會一群弟兄姐妹就跪在床前為毛翔屏弟兄禱告，跪著禱告的同時，毛伯伯正好下班回來看到這樣的情況也立刻跟著跪下來禱告，感謝主！毛哥就開始吃東西，到現在長得這麼壯。
毛媽媽在中國貴州是大軍閥的掌上明珠，毛媽媽的奶奶生了11個兒子，她的爸爸是家中老大，而且還生了9個兒子，就只有毛媽媽一個女兒，她的10個叔叔生的全部都是兒子，所以家族中這唯一的女兒、唯一的孫女是多麼寶貝！
民國37年，毛伯伯和毛媽媽兩人來到台灣，來的時候幾乎一無所有，但是感謝主！至今94歲，家族到第四代，兒孫共44人，第四代有7個男孩，每當要聚會時一定得到餐廳才有地方容得下。
3年前，91歲的毛媽媽動心臟手術須置入4個支架，手術當時毛媽媽很害怕，當她被麻醉昏迷意識模糊時，她就不斷的呼求：「主耶穌！祢救我。」
那毛媽媽為什麼會知道呢？後來，當毛媽媽出院的時候，她向醫師道謝：「謝謝你救了我。」醫師說：「伯母，因為您從麻醉半昏迷的情況下，不斷呼喊著主耶穌救我！所以不是我救了您，是耶穌救了您。」毛媽媽就跟醫師說：「是！是主耶穌救了我；但是，你也救了我。」
那位醫師不論是毛媽媽當時出院的時候，或是每一次的回診都會抱著毛媽媽掉眼淚。在此情況下，毛媽媽做了一個美好的見證！弟兄姐妹，這就是豐盛的生命，從一無所有到第四代生養眾多這就是豐盛的生命。
約10:10：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛。」耶穌來是為叫人得生命，並且得的更豐盛。
弟兄姐妹，我們信耶穌信了這麼久，我們的生命是否有更豐盛呢？當然是有的，但是，還能得著更多的不是嗎？我們有得的更豐盛，但我們還未得著耶穌基督那完全的豐盛，為什麼還未得著呢？
從約10：1耶穌說：「我實實在在的告訴你們！」
後面又再次地告訴我們：「我實實在在的告訴你們！」
兩句實實在在…，然後告訴我們的生命可以更豐盛。意指 神告訴我們的就是真理，神的話是絕對不打任何折扣。
當中卻有一個條件，如何得著更豐盛的生命呢？約10：4「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」不只是聽見他的聲音，而且還要認得他的聲音。
影片中，觀光客可以發出任何聲音對著羊群呼喊，不管用什麼方法，羊群始終沒有反應繼續吃著草；直到牧人發出聲音時，羊群往牧人跑去，羊聽到了且認得牧人的聲音。
有一個人到敘利亞旅行時，看見有三個牧人聚在一起休息聊天，三個牧人的羊群也都混在一起，這位旅人好奇地問牧人：「你們怎麼分辨自己的羊群呢？」牧人回答說：「只要我們發出聲音，我的羊就會跟著我走，他的羊就跟著他走，我們並不擔心會搞混誰是誰的羊。」旅人又問：「那羊會不會跟錯牧人呢？」牧人說：「羊不可能跟錯牧人！但只有一種狀況，就是羊生病的時候會不認得牧人的聲音，跟著別的牧人走。」
耶穌說：我的羊認得我的聲音，我放出羊是為要讓羊吃草，讓羊更豐盛，我走在羊前，羊就認得我，但是生病的羊就不認得，只要願意跟著我走，認得我的聲音就必不會走失！我實實在在的告訴你，我來是為叫羊(人)得生命，而且得的更豐盛。
重點來了，為什麼我們聽不到、不認得 神的聲音呢？這個世界有許多的干擾，在溝通理論裡有訊息的發送者及訊息的接收者，就好像從一直線發送過來，但其中有許多的干擾，干擾了發送者及接收者之間的傳遞。這個世界有太多干擾的聲音，無論是媒體、電視、專家，甚至是朋友影響我們去聆聽、認識 神的聲音，這嚴重影響到我們失去得著豐盛生命的祝福和恩典。
耶穌說：要讓我們得著豐盛的生命，感謝主！我們的生命比未信主以前更豐盛一些，但我們都知道這還不夠。我們看看那些屬靈、 神所重用的僕人，屬靈的偉人所留下的榜樣，就知道我們還不夠！但是，為什麼我們還不夠？因為我們沒有認得 神的聲音，很多時候我們被太多的東西干擾，有些聲音是出自於親人或出自於好的出發點，有些聲音甚至是出自於惡者或出自於不好的出發點；無論是出自好意或出自惡意，若跟上帝的聲音不一樣都是干擾，主耶穌只要我們單單聆聽祂的聲音、認得祂的聲音。
如何認得 神的聲音呢？要認得 神的聲音就是多讀聖經；要認得 神的聲音需要先除掉干擾，就是把電視關掉、把媒體的聲音關掉，降低跟朋友通訊軟體的使用頻率，除掉這些干擾，我們多聆聽 神的聲音，多讀聖經、多禱告、多服事 神，讓我們來經歷 神！我鼓勵弟兄姐妹來服事 神，當我們服事上帝時才會用心思考「我要如何服事上帝才會更好」，那我們才會更用心聆聽 神的聲音，多讀經、多禱告、多服事、多經歷 神，我們會越聽越清楚！
使用手機時，當我們手機鈴響一看就知道是誰打過來；以前使用家用電話，當我們打電話回家時，我們不用特意跟孩子說自己是誰，孩子聽到聲音就知道是爸爸媽媽，這就是認得聲音。 神應許我們可以認得他的聲音，假如我們不認得聲音就表示當中有許多攔阻。
我們聽不見 神的聲音就是因為跟 神不夠親近；我們聽不見 神的聲音是因為心懷二意。我們都知道一件事，那就是我們只有一個爸爸，所以當我們聽見爸爸的聲音時我們不會有所懷疑，因為我沒有兩個爸爸，沒有心懷二意。所以雅4：8告訴我們：「你們親近 神，神就親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」有太多的不乾淨、太多的心懷二意攔阻我們聆聽 神的聲音，而攔阻我們聆聽 神聲音的最大損失是讓我們無法得著更豐盛的生命。這樣的損失對我們而言是何等的大呢！
弟兄姐妹，我們必須想清楚我們在追求什麼？我們每天的時間都花在哪裡？我們每天的時間都花在那些攔阻我們去聽見 神聲音的事上時，那損失是無法得著更豐盛的生命。我們的主說：我的羊聽我的聲音，不只是聽，而且認識我的聲音。
當聖靈和我們說話時，聖靈的聲音是溫柔而不是大聲的。先知以利亞在迦密山上殺了巴力450名先知，但當耶洗別說：明日這個時候，你的頭還在項上我就不是耶洗別，我一定要取你的頭，結果以利亞跑掉了，跑到山上躲在山洞裡，以利亞向 神禱告求死，於是上帝問了以利亞兩次：「你在這裏做什麼？」於是以利亞開始向 神抱怨，列上19：10「我為耶和華萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
是什麼攔阻了以利亞聽不到上帝的聲音？是以利亞自己內心的聲音。
有很多時候是媒體的聲音，是專家的聲音，是朋友的聲音，更多時候是我們自己內心的聲音，有太多的抱怨和不滿意、有太多的自以為是而聽不到上帝的話，上帝向以利亞問了兩次：「你在這裏做什麼？」以利亞跟上帝重複抱怨兩次講自己的事情。
列上19：11神 叫他出來，出來後開始有雷轟、閃電，這些聲音震撼了以利亞，最後 神向以利亞說話時，是在火後有微小的聲音； 神的聲音不在雷轟、不在閃電、不在地震也不在火中， 神的聲音是在微小的火中。以利亞被雷轟、閃電、地震震醒，他才知道原來 神的聲音是微小的聲音，他不能再用他的聲音去講自己的事情，他的聲音大到一個程度， 神必須用雷轟、閃電把他鎮下來， 神的聲音是微小的。
有時候我們敬拜讚美是好的，但是敬拜讚美是讓我們的聲音停下來，安靜下來才能聽見上帝的聲音。
為什麼我們聽不到神的聲音呢？ 神的聲音是微小的，我們充滿太多自己的想法與計畫當然聽不到 神的聲音，因為我們認為我們不需要 神，所以求主憐憫我們，聖靈是一個溫柔的靈，那麼我們要有聖潔、柔和、謙卑、安靜的心，單單以耶和華為 神，我們才能夠知道、認得 神的聲音。
認得不是只有聽到，所以我們上禮拜(6/25)的講道：你看得出來嗎？ 我們不只有看到 神，你看得到那 上帝真正的精華是什麼嗎？今天要跟大家講的是你不只是聽到，而是你認得 神的聲音嗎？如何得到更豐盛的生命，我們的主應許我們得著更豐盛的生命，神的話是不打折扣，神告訴我們要得到更豐盛的生命，當中有個條件就是你要聆聽、認得，然後跟隨主。
得著豐盛的生命，第一，就是要成為主的羊，單單相信，第二，我們要讀經、禱告。每天讀經禱告不是加給我們壓力，更不是律法，而是要每位弟兄姐妹得著豐盛的生命。
耶穌連命都為我們而捨，祂會期望從我們身上得到什麼嗎？不會的，祂只希望我們能夠更好，期望我們得到更豐盛的生命。為得著豐盛的生命，我們要遵守 神的模式來走，這需要花時間好好的讀聖經、禱告，花時間來服事 神，只有服事才能真正的親近 神，我們就會更認識主，只有認識主才能夠認得祂的聲音，就像羊認得牧人的聲音後，就專心的跟隨祂。
而且耶穌說：我是好牧人。祂是一位可以為羊捨命的好牧人，這樣的牧人我們跟隨祂還要打折扣嗎？這樣的牧人難道不值得我們多讀經、多禱告、多服事的來跟隨祂嗎？
弟兄姐妹， 神給我們的應許是給我們豐盛的生命，但是我們要照祂的方式，專心跟隨祂，祂就會帶我們到青草地、溪水旁，並使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。(詩23)
有一個孩子，平常要他多讀書都不願意，竟然很認真的背詩篇23篇；有人的服事是服事到一位母親跟孩子說：你再不乖的話，我就不讓你去教會。於是那孩子就變乖了。這就是恩典，他們知道一件事，到教會是可以得著恩典的地方，是他們喜歡去的地方；是乖的時候才帶你到教會，而不是不乖的時候才去教會，到 神的面前是一種獎賞，而不是律法。
我們也知道一件事， 神做事是很豐富的，我們聽過神蹟奇事、我們聽過上帝恩典的祝福， 神對某些人而言有特別的恩典，不見得每個人都有，但是遵循 神所要我們走的模式一定是正確的， 神的祝福一定會臨到我們，因為這是耶穌實實在在告訴我們的話。
成為主的羊，讀經、禱告、服事主、認識主，然後我們就認得祂的聲音，我們就會專心跟隨著祂，我們就會得著更豐盛的生命。
經文：約翰福音10:1～15
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這個禮拜二我去探訪毛媽媽，她因為身體的關係不能每個禮拜來到教會敬拜，但是每個禮拜日，毛媽媽看Good TV是從早看到晚。雖然她不能來教會，但比起許多的弟兄姐妹和基督徒而言更愛主。因為她愛主，上帝就祝福她。
毛媽媽在68年前為了她的三兒子--毛翔屏弟兄而信主，在毛哥剛出生的時候因為不會吃東西而瀕臨死亡，正好那時候剛好有教會的人向毛媽媽傳福音，於是，毛媽媽說：「祢只要救活我的兒子，我就信耶穌。」
有一天教會一群弟兄姐妹就跪在床前為毛翔屏弟兄禱告，跪著禱告的同時，毛伯伯正好下班回來看到這樣的情況也立刻跟著跪下來禱告，感謝主！毛哥就開始吃東西，到現在長得這麼壯。
毛媽媽在中國貴州是大軍閥的掌上明珠，毛媽媽的奶奶生了11個兒子，她的爸爸是家中老大，而且還生了9個兒子，就只有毛媽媽一個女兒，她的10個叔叔生的全部都是兒子，所以家族中這唯一的女兒、唯一的孫女是多麼寶貝！
民國37年，毛伯伯和毛媽媽兩人來到台灣，來的時候幾乎一無所有，但是感謝主！至今94歲，家族到第四代，兒孫共44人，第四代有7個男孩，每當要聚會時一定得到餐廳才有地方容得下。
3年前，91歲的毛媽媽動心臟手術須置入4個支架，手術當時毛媽媽很害怕，當她被麻醉昏迷意識模糊時，她就不斷的呼求：「主耶穌！祢救我。」
那毛媽媽為什麼會知道呢？後來，當毛媽媽出院的時候，她向醫師道謝：「謝謝你救了我。」醫師說：「伯母，因為您從麻醉半昏迷的情況下，不斷呼喊著主耶穌救我！所以不是我救了您，是耶穌救了您。」毛媽媽就跟醫師說：「是！是主耶穌救了我；但是，你也救了我。」
那位醫師不論是毛媽媽當時出院的時候，或是每一次的回診都會抱著毛媽媽掉眼淚。在此情況下，毛媽媽做了一個美好的見證！弟兄姐妹，這就是豐盛的生命，從一無所有到第四代生養眾多這就是豐盛的生命。
約10:10：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛。」耶穌來是為叫人得生命，並且得的更豐盛。
弟兄姐妹，我們信耶穌信了這麼久，我們的生命是否有更豐盛呢？當然是有的，但是，還能得著更多的不是嗎？我們有得的更豐盛，但我們還未得著耶穌基督那完全的豐盛，為什麼還未得著呢？
從約10：1耶穌說：「我實實在在的告訴你們！」
後面又再次地告訴我們：「我實實在在的告訴你們！」
兩句實實在在…，然後告訴我們的生命可以更豐盛。意指 神告訴我們的就是真理，神的話是絕對不打任何折扣。
當中卻有一個條件，如何得著更豐盛的生命呢？約10：4「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」不只是聽見他的聲音，而且還要認得他的聲音。
影片中，觀光客可以發出任何聲音對著羊群呼喊，不管用什麼方法，羊群始終沒有反應繼續吃著草；直到牧人發出聲音時，羊群往牧人跑去，羊聽到了且認得牧人的聲音。
有一個人到敘利亞旅行時，看見有三個牧人聚在一起休息聊天，三個牧人的羊群也都混在一起，這位旅人好奇地問牧人：「你們怎麼分辨自己的羊群呢？」牧人回答說：「只要我們發出聲音，我的羊就會跟著我走，他的羊就跟著他走，我們並不擔心會搞混誰是誰的羊。」旅人又問：「那羊會不會跟錯牧人呢？」牧人說：「羊不可能跟錯牧人！但只有一種狀況，就是羊生病的時候會不認得牧人的聲音，跟著別的牧人走。」
耶穌說：我的羊認得我的聲音，我放出羊是為要讓羊吃草，讓羊更豐盛，我走在羊前，羊就認得我，但是生病的羊就不認得，只要願意跟著我走，認得我的聲音就必不會走失！我實實在在的告訴你，我來是為叫羊(人)得生命，而且得的更豐盛。
重點來了，為什麼我們聽不到、不認得 神的聲音呢？這個世界有許多的干擾，在溝通理論裡有訊息的發送者及訊息的接收者，就好像從一直線發送過來，但其中有許多的干擾，干擾了發送者及接收者之間的傳遞。這個世界有太多干擾的聲音，無論是媒體、電視、專家，甚至是朋友影響我們去聆聽、認識 神的聲音，這嚴重影響到我們失去得著豐盛生命的祝福和恩典。
耶穌說：要讓我們得著豐盛的生命，感謝主！我們的生命比未信主以前更豐盛一些，但我們都知道這還不夠。我們看看那些屬靈、 神所重用的僕人，屬靈的偉人所留下的榜樣，就知道我們還不夠！但是，為什麼我們還不夠？因為我們沒有認得 神的聲音，很多時候我們被太多的東西干擾，有些聲音是出自於親人或出自於好的出發點，有些聲音甚至是出自於惡者或出自於不好的出發點；無論是出自好意或出自惡意，若跟上帝的聲音不一樣都是干擾，主耶穌只要我們單單聆聽祂的聲音、認得祂的聲音。
如何認得 神的聲音呢？要認得 神的聲音就是多讀聖經；要認得 神的聲音需要先除掉干擾，就是把電視關掉、把媒體的聲音關掉，降低跟朋友通訊軟體的使用頻率，除掉這些干擾，我們多聆聽 神的聲音，多讀聖經、多禱告、多服事 神，讓我們來經歷 神！我鼓勵弟兄姐妹來服事 神，當我們服事上帝時才會用心思考「我要如何服事上帝才會更好」，那我們才會更用心聆聽 神的聲音，多讀經、多禱告、多服事、多經歷 神，我們會越聽越清楚！
使用手機時，當我們手機鈴響一看就知道是誰打過來；以前使用家用電話，當我們打電話回家時，我們不用特意跟孩子說自己是誰，孩子聽到聲音就知道是爸爸媽媽，這就是認得聲音。 神應許我們可以認得他的聲音，假如我們不認得聲音就表示當中有許多攔阻。
我們聽不見 神的聲音就是因為跟 神不夠親近；我們聽不見 神的聲音是因為心懷二意。我們都知道一件事，那就是我們只有一個爸爸，所以當我們聽見爸爸的聲音時我們不會有所懷疑，因為我沒有兩個爸爸，沒有心懷二意。所以雅4：8告訴我們：「你們親近 神，神就親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」有太多的不乾淨、太多的心懷二意攔阻我們聆聽 神的聲音，而攔阻我們聆聽 神聲音的最大損失是讓我們無法得著更豐盛的生命。這樣的損失對我們而言是何等的大呢！
弟兄姐妹，我們必須想清楚我們在追求什麼？我們每天的時間都花在哪裡？我們每天的時間都花在那些攔阻我們去聽見 神聲音的事上時，那損失是無法得著更豐盛的生命。我們的主說：我的羊聽我的聲音，不只是聽，而且認識我的聲音。
當聖靈和我們說話時，聖靈的聲音是溫柔而不是大聲的。先知以利亞在迦密山上殺了巴力450名先知，但當耶洗別說：明日這個時候，你的頭還在項上我就不是耶洗別，我一定要取你的頭，結果以利亞跑掉了，跑到山上躲在山洞裡，以利亞向 神禱告求死，於是上帝問了以利亞兩次：「你在這裏做什麼？」於是以利亞開始向 神抱怨，列上19：10「我為耶和華萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
是什麼攔阻了以利亞聽不到上帝的聲音？是以利亞自己內心的聲音。
有很多時候是媒體的聲音，是專家的聲音，是朋友的聲音，更多時候是我們自己內心的聲音，有太多的抱怨和不滿意、有太多的自以為是而聽不到上帝的話，上帝向以利亞問了兩次：「你在這裏做什麼？」以利亞跟上帝重複抱怨兩次講自己的事情。
列上19：11神 叫他出來，出來後開始有雷轟、閃電，這些聲音震撼了以利亞，最後 神向以利亞說話時，是在火後有微小的聲音； 神的聲音不在雷轟、不在閃電、不在地震也不在火中， 神的聲音是在微小的火中。以利亞被雷轟、閃電、地震震醒，他才知道原來 神的聲音是微小的聲音，他不能再用他的聲音去講自己的事情，他的聲音大到一個程度， 神必須用雷轟、閃電把他鎮下來， 神的聲音是微小的。
有時候我們敬拜讚美是好的，但是敬拜讚美是讓我們的聲音停下來，安靜下來才能聽見上帝的聲音。
為什麼我們聽不到神的聲音呢？ 神的聲音是微小的，我們充滿太多自己的想法與計畫當然聽不到 神的聲音，因為我們認為我們不需要 神，所以求主憐憫我們，聖靈是一個溫柔的靈，那麼我們要有聖潔、柔和、謙卑、安靜的心，單單以耶和華為 神，我們才能夠知道、認得 神的聲音。
認得不是只有聽到，所以我們上禮拜(6/25)的講道：你看得出來嗎？ 我們不只有看到 神，你看得到那 上帝真正的精華是什麼嗎？今天要跟大家講的是你不只是聽到，而是你認得 神的聲音嗎？如何得到更豐盛的生命，我們的主應許我們得著更豐盛的生命，神的話是不打折扣，神告訴我們要得到更豐盛的生命，當中有個條件就是你要聆聽、認得，然後跟隨主。
得著豐盛的生命，第一，就是要成為主的羊，單單相信，第二，我們要讀經、禱告。每天讀經禱告不是加給我們壓力，更不是律法，而是要每位弟兄姐妹得著豐盛的生命。
耶穌連命都為我們而捨，祂會期望從我們身上得到什麼嗎？不會的，祂只希望我們能夠更好，期望我們得到更豐盛的生命。為得著豐盛的生命，我們要遵守 神的模式來走，這需要花時間好好的讀聖經、禱告，花時間來服事 神，只有服事才能真正的親近 神，我們就會更認識主，只有認識主才能夠認得祂的聲音，就像羊認得牧人的聲音後，就專心的跟隨祂。
而且耶穌說：我是好牧人。祂是一位可以為羊捨命的好牧人，這樣的牧人我們跟隨祂還要打折扣嗎？這樣的牧人難道不值得我們多讀經、多禱告、多服事的來跟隨祂嗎？
弟兄姐妹， 神給我們的應許是給我們豐盛的生命，但是我們要照祂的方式，專心跟隨祂，祂就會帶我們到青草地、溪水旁，並使我們的靈魂甦醒，引導我們走義路。(詩23)
有一個孩子，平常要他多讀書都不願意，竟然很認真的背詩篇23篇；有人的服事是服事到一位母親跟孩子說：你再不乖的話，我就不讓你去教會。於是那孩子就變乖了。這就是恩典，他們知道一件事，到教會是可以得著恩典的地方，是他們喜歡去的地方；是乖的時候才帶你到教會，而不是不乖的時候才去教會，到 神的面前是一種獎賞，而不是律法。
我們也知道一件事， 神做事是很豐富的，我們聽過神蹟奇事、我們聽過上帝恩典的祝福， 神對某些人而言有特別的恩典，不見得每個人都有，但是遵循 神所要我們走的模式一定是正確的， 神的祝福一定會臨到我們，因為這是耶穌實實在在告訴我們的話。
成為主的羊，讀經、禱告、服事主、認識主，然後我們就認得祂的聲音，我們就會專心跟隨著祂，我們就會得著更豐盛的生命。
2017/6/25 你看出來了嗎？～戴劍鋒 長老
2017/6/25 你看出來了嗎？～戴劍鋒 長老
經文：列王紀下4:8～20；4:36～37；8:1～6
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王下4：8一日，以利沙走到書念，在那裏有一個大戶的婦人強留他吃飯；此後，以利沙每從那裏經過就進去吃飯。9婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人，10我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裏， 就可以住在其間。」……13以利沙吩咐僕人說：「你對她說，你既為我們費了許多心思，可以為你作甚麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」17婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。
18：孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裏，19他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裏。」20僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。
王下8：5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。」6：王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。
以利沙是偉大的先知，是以利亞的門徒。以利沙剛開始跟著以利亞從吉甲到伯特利到耶利哥，後來過了約旦河到了曠野的時候，看到火車火馬把以利亞接走，以利沙說：「我的父啊！以色列的戰車馬兵啊！」此時以利亞的外衣從天掉了下來，以利沙看到以利亞的外衣，於是把自己的外衣撕裂，然後穿上以利亞的外衣。當以利沙經過約旦河時，把以利亞的外衣脫下來捲起來打水，水就斷開來了，他就走過去。
當耶利哥的門徒一看見以利沙就知道上帝的靈在他身上，從中我們看見了一件事 為什麼以利沙可以得著以利亞加倍的靈，這是我們屬靈生命中很重要的一件事，這也是我們華人很大的一個問題，因為我們都認為我們不配得著。
那為什麼以利沙可以得著呢？因為以利沙敢要，要敢跟上帝要、要渴慕，假如不敢要、不渴慕表示你沒有信心。有信心的一定敢要、有信心的一定渴慕，不在於我們要不要得到東西，而是在於我相信 我的上帝，而不是相信我自己要不要得到東西，我相信我的上帝是賞賜祝福無限量的上帝。
很多時候我們都不敢要，為什麼不敢要呢? 因為我怕上帝不給我，或怕上帝沒有能力賜給我，這樣就丟臉了。我們為什麼敢要？雖然不見得要得到，但初步的是我們要敢要，你要敢要、你要渴慕，這才是你能不能得著祝福、能不能得著恩典，這才是第一步。
可是以利沙是怎麼樣得一個人呢? 以利沙有以利亞加倍的靈，本身卻是其貌不揚，而且還是禿子。列王紀下2章23節：以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裏出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」
當他經過書念這個地方時，很多人都看見了以利沙，可是卻沒有人有反應。但是卻有一位書念的婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人｣， 以利沙並沒有特意走到婦人面前，他只是從書念經過，書念不只是一戶人家，而是有許多戶人家。在那裏有一位大戶人家的婦人看見了以利沙就強留他吃飯，而且不只留一次，往後以利沙每從那裏經過都會留在婦人那吃飯，當留在婦人那吃飯次數越多、觀察他越多，婦人對著丈夫說「我看出他是聖潔的神人，既然他是聖潔的神人，我只有請他吃飯是不夠的，我們應該幫他蓋一個閣樓，讓他經過時可以在這裡躺下休息｣。
列王紀下4:11-13 一日，以利沙來到那裏，就進了那樓躺臥。以利沙吩咐僕人基哈西說:「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。以利沙吩咐僕人說：「你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」 以利沙問婦人：你向王或元帥有所求的沒有？當上帝要給我們應許的時候，那個應許是怎樣的應許呢？是雞毛蒜皮的應許嗎？有許多時候，我們向上帝要的不多，我只要這麼一點點就好。你知道嗎?你把上帝看得太渺小了。以利沙說你有想要向王或元帥所求的那種等級的禮物，那種等級的賞賜嗎？弟兄姐妹，上帝要給我們的一定是給大的。
婦人卻回答以利沙說：「沒有沒有！」第一，因為婦人是大戶人家的有錢人，衣食無缺。第二，婦人心裡真正想要的她覺得不可能得到，那就不要講了。為什麼婦人不敢要呢？因為她的丈夫年老、身體衰弱，覺得不可能有小孩了。但是以利沙對婦人說明年的這個時候你要生一個兒子。婦人很驚訝！婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。(王下4:18)孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裏，他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裏。」那孩子就死在書念婦人的懷裡。婦人知道能夠有能力救活他的兒子的就只有以利沙，後來以利沙來了並把婦人的兒子給救活了。
從第4章到7章裡，後來以色列面臨大的飢荒，以色列的飢荒嚴重到吃自己的孩子來裹腹。有一位軍長嘲笑以利沙，結果以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」 結果軍長被人踩死。
對以利沙的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我主，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。」王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。」
從其中我們看見了什麼呢？這樣恩典的故事，是開始於書念的婦人看出以利沙是聖潔的神人。我們在世上看見許多事，但我們都看得懂嗎？還是我們有看、看過就忘呢？當以利沙經過書念，有很多人看見以利沙卻沒有看出來他是聖潔的神人呢？書念的婦人卻看出來了呢？能夠看得出來的是件極為重要的事。
我們常常到教會來聚會，我們也聽了許多的講道，你是否有看出來、或聽見我們的上帝是怎樣的上帝，我們的耶穌是怎樣的耶穌呢？我們是基督徒，是神的兒女，我們有神兒女的身份，星期日要守主日，在世上要遵守神的話語，還要奉獻十分之一金錢，看似我們好像沒有自由，但假如我們不知道我們是為誰而做、不知道我們的上帝是誰的話，如果我們服事只是因為教會、牧師或長老叫我這樣做，我就這樣做，就好像保羅所說的基督徒比世人還可憐，我們是白白的服事。
還是我們清楚知道我的上帝是誰、我是為誰服事、我的禱告及讀聖經都是真正有價值的，因為我知道一件是我遵從耶穌、遵從上帝的。因為祂是聖潔且坐在寶座上，洪水氾濫時仍然坐的為王的上帝，因為我知道、我看得出來，所以我甘心樂意的去做，而不是為了規矩習慣去做。看見耶穌是聖潔的神人時候，能夠服事這聖潔的神人就是「恩典」。所以書念的婦人就強留以利沙下來吃飯，而且不是一次，而是每次經過，還幫以利沙蓋樓讓他可以休息，這書念婦人並沒有向以利沙要任何的東西，她只是知道一件事情，能就服事這聖潔的神人就是恩典了。
弟兄姊妹我們有沒有這樣的心，我們常到教會來，我常講我們基督徒、我們信主這麼多年了，你到教會來做什麽？我們就是要對神有些服事，而你在服事什麽？你的態度又是什麼？我們有沒有態度說能夠服事那為我們釘十字架的耶穌、那聖潔的神就是極大的恩典。書念婦人會跟以利沙說你不要去別的地方吃飯，就到我家吃飯就好，你不要到別的地方去，住在我為你設的閣樓就好了。我恨不得你就在這裡就好了，因為她認出、看出他是聖潔的神人。弟兄姊妹，我們也是一樣我們的服事，我們的信仰 我們有沒有認出我們的耶穌基督，是那創造天地萬物的上帝，且是為我們釘十字架的耶穌，假如我們看得出來，我們會知道一件事，祂都為我們死了，我們的哪樣擺上的服事會過多呢？恨不得，多服事祂多一點，恨不得，祂多留下來吃飯，而且讓祂有地方可以睡覺，有長住在這個地方、可以多休息一點更舒服的來待在這裡。你知道嗎？我們的主是祝福的主，我們的主是萬有之源、萬福之本。
所以當以利沙在那邊待了一陣子以後，聖經上說一日，他去問書念婦人說：「妳要什麼？」各位弟兄姐妹你們知道嗎？我們不是為祝福來服事上帝，可是我告訴大家，我奉耶穌基督的名來祝福，告訴大家，我們的神一定要祝福我們。我再講一遍，我們不是為了祝福來服事上帝，但是我們的主一定會祝福我們的服事，祝福願意真心誠意來服事祂的人，而且這個祝福是大的，大到一開口就是你有向王跟元帥要的東西嗎？上帝給的祝福一定是我們眼睛沒有看過、耳朵沒有聽過也是心裡未曾想到過的，那才是上帝嘛！不是嗎？
我們可以在每樣小事上來跟上帝祈求、每樣小事上來經歷上帝的供應、每樣小事來知道上帝是信實聽我們禱告的上帝，但是不要只有停留在那裡，我們的上帝是行奇事、賜聖靈給我無可限量的上帝，當上帝要給祝福的時候一定是大的。我們也可以大大的向他張口，聖經說祂就必然充滿，那種不敢跟上帝要的人是沒有信心的，但是上帝還是會給我們，給了一個兒子當然高興，一個神蹟嘛！結果兒子死了，為什麼有時候我們會這樣講？不給祝福就好了，為什麼給了祝福好像還要給我苦難呢？不給祝福就算了，我過平平順順的日子，有很多人跟我說：我不要太有錢，我也不要太貧窮，我只要過平平淡淡的日子就好了。我告訴你，我們的上帝是做奇妙大事的上帝，祂不要我們過平平淡淡的日子，當我們有暴風雨的時候，我們才看得出經歷上帝有多偉大，當我們經過高山低谷的時候，我們才知道上帝有多偉大。
所以當這兒子死了，後來這兒子又死裡復活，你以為是這樣嗎？你知道這兒子的死，跟這死裡復活是預備著後來為他更大的祝福、留下的見證嗎？在我眼中他有經歷過這個神蹟，這個兒子死了又復活了，但是卻是留下了個伏筆。
有一天，按照上帝的時候，王跟基哈西在討論的時候，正好碰見這樣的一個事情，你看喔！書念婦人的祝福有多大，不只是得到兒子，看到死人復活，避開七年的饑荒，後來還得回了她所有的田財。從哪裡開始？從她看出來以利沙是個聖潔的神人開始，然後呢？然後盡心的服事他。先看出來了，然後就盡心的服事。我們先看一下模式好嗎？神跟我們互動的模式，聖靈感動我們，讓我們能夠看見、讓我們能夠聽見，看見聽見以後，我們就相信順服，我們就付出行動去服事。服事就會得著祝福，一定要服事。弟兄姊妹，我再告訴大家你一定要服事，你沒有服事不會經歷上帝，只有透過服事我們才會經歷上帝。服事經歷上帝、得著祝福、可能得到生命的祝福、得到財務的祝福，但是過了一陣子以後，可能會遭遇考驗。遭遇的考驗可能是生病的考驗、可能是財務損失的考驗，可能是等等這樣的考驗，那我們要繼續的相信祝福，當相信順服以後，更大的祝福又來了，這是一個cycle！這是一個循環！
更大的祝福來了以後，我們就更加地看見、我們就更加地聽見，看得出我們的上帝是怎麼樣的上帝，我們就要更認真的服事、更認真的要去行動，那我們就會得著更多的祝福，可能我們還要經過更大的考驗，經過更大的考驗，我們就得到更大的祝福，這循環是永遠不斷的繞著，直到有一天我們的生命長大成人像耶穌基督一樣的樣式，直到有一天我們見主的面為止，阿們！
神與我們互動的模式： 聖靈感動我們能看見（聽見）→ 我們就要付出行動去服事，→ 就得著祝福（生命、財物…）→ 遭遇考驗（生病、財物損失…）→ 更大的祝福。
弟兄姊妹，我自己覺得這就是上帝給我們一個非常重要模式，我常常鼓勵大家要讀聖經，為什麼要讀聖經，你才能看見上帝工作的完整版，你知道嗎？第四章有的人看以利沙只看前面，有的人看以利沙、看書念婦人只看這裡，你沒有看見以利沙和書念婦人的故事還有第八章，你看了聖經讀了完整版，你才知道上帝是多偉大的上帝，以利沙要給的祝福不是多完整的祝福。我們讀聖經不要只有讀一段嘛！
不要只是來這邊聽講道時，把聖經告訴你，你把這些東西都串連起來，你就知道原來上帝的祝福是從開始到末了，把這些都串起來就知道上帝有多偉大。不要只有背幾句的經句就滿意了，不要對聖經有初步的了解就滿意了，你看聖經就是記載太豐富了，他很多事情是分開記載的。你要把聖經讀熟了，你就能夠把它串起來了。這麼偉大奇妙恩典的故事、假如我們對聖經不夠熟，我們就沒有辦法學習到，有的時候我會斷章取義。你可能讀到他兒子死了就不讀下去了，所以我們說不要上帝的祝福。那個兒子的死和祝福在那個不只是復活的祝福，留下更後面的祝福，我們永遠相信一件事，我們的上帝只有祝福，沒有咒詛的上帝。
有時候我們會碰到一些考驗、我們碰到一些的苦難 雅各書說：祂是眾光之父，在祂沒有轉動的影兒，沒有影兒就是沒有黑暗，有時候我們會碰到一些考驗、有時候我們碰到一些的苦難，但是這些考驗苦難的背後，他要賜給我更大的祝福。因為我們的上帝絕對不會賜給那白白受的苦，當然不要犯罪，犯罪受的苦是白白的苦，我們不犯罪，我們專心跟從祂，我願意盡心的服事祂，那個模式就是神給我們互動的模式。讀聖經、禱告、服事、經歷上帝，讀聖經禱告我們才看得出來我們的耶穌是誰。你看出來了嗎？弟兄姊妹，我們信主這麼多年，你看出我們所信的耶穌基督是怎麼樣的上帝、是怎麼樣的主呢？還是你把我們的耶穌基督就只是用我們的有限的思想，限制說祂就是這樣的一個上帝呢？你看出來了嗎？書念的婦人看出來了，看出來了一定會有行動，當我們真的看出來耶穌基督在十字架上為我們所受的這種苦來救我們的時候，我們不可能不來服事上帝，我們不可能不服事祂，除非你沒有看出來！
我告訴大家，你沒有服事你就是沒有看出來，對不起我這樣講，祂在十架上赤裸裸的為我們流下寶血，你說你不要服事祂，你說你不願意花時間服事祂或者你不願意多花一點時間禱告、讀聖經來服事祂，弟兄姊妹，我告訴你你沒有看出來，我這就告訴你沒有看出來，你看出來了嗎？看出來了你一定會有行動，看出來了你有行動你就會有祝福。
我再講一遍，因為基督徒，在人看來我們有些限制，這個限制要把它轉換成祝福；假如這個限制沒有轉換成祝福，基督徒在這世上比世人還要可憐！我們的信仰是白白的、有極大的寶藏卻不會使用。求主憐憫我們按著聖經的應許每一個神的兒女都可得著大大的祝福，每一個神的兒女都可彰顯出神極大的能力跟祝福出來，不是只有牧師、不是只有長老、不是只有執事，每個基督徒都有這樣的命定、都有這樣的應許，但是你要先看出來！
經文：列王紀下4:8～20；4:36～37；8:1～6
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王下4：8一日，以利沙走到書念，在那裏有一個大戶的婦人強留他吃飯；此後，以利沙每從那裏經過就進去吃飯。9婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人，10我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裏， 就可以住在其間。」……13以利沙吩咐僕人說：「你對她說，你既為我們費了許多心思，可以為你作甚麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」17婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。
18：孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裏，19他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裏。」20僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。
王下8：5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。」6：王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。
以利沙是偉大的先知，是以利亞的門徒。以利沙剛開始跟著以利亞從吉甲到伯特利到耶利哥，後來過了約旦河到了曠野的時候，看到火車火馬把以利亞接走，以利沙說：「我的父啊！以色列的戰車馬兵啊！」此時以利亞的外衣從天掉了下來，以利沙看到以利亞的外衣，於是把自己的外衣撕裂，然後穿上以利亞的外衣。當以利沙經過約旦河時，把以利亞的外衣脫下來捲起來打水，水就斷開來了，他就走過去。
當耶利哥的門徒一看見以利沙就知道上帝的靈在他身上，從中我們看見了一件事 為什麼以利沙可以得著以利亞加倍的靈，這是我們屬靈生命中很重要的一件事，這也是我們華人很大的一個問題，因為我們都認為我們不配得著。
那為什麼以利沙可以得著呢？因為以利沙敢要，要敢跟上帝要、要渴慕，假如不敢要、不渴慕表示你沒有信心。有信心的一定敢要、有信心的一定渴慕，不在於我們要不要得到東西，而是在於我相信 我的上帝，而不是相信我自己要不要得到東西，我相信我的上帝是賞賜祝福無限量的上帝。
很多時候我們都不敢要，為什麼不敢要呢? 因為我怕上帝不給我，或怕上帝沒有能力賜給我，這樣就丟臉了。我們為什麼敢要？雖然不見得要得到，但初步的是我們要敢要，你要敢要、你要渴慕，這才是你能不能得著祝福、能不能得著恩典，這才是第一步。
可是以利沙是怎麼樣得一個人呢? 以利沙有以利亞加倍的靈，本身卻是其貌不揚，而且還是禿子。列王紀下2章23節：以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裏出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」
當他經過書念這個地方時，很多人都看見了以利沙，可是卻沒有人有反應。但是卻有一位書念的婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人｣， 以利沙並沒有特意走到婦人面前，他只是從書念經過，書念不只是一戶人家，而是有許多戶人家。在那裏有一位大戶人家的婦人看見了以利沙就強留他吃飯，而且不只留一次，往後以利沙每從那裏經過都會留在婦人那吃飯，當留在婦人那吃飯次數越多、觀察他越多，婦人對著丈夫說「我看出他是聖潔的神人，既然他是聖潔的神人，我只有請他吃飯是不夠的，我們應該幫他蓋一個閣樓，讓他經過時可以在這裡躺下休息｣。
列王紀下4:11-13 一日，以利沙來到那裏，就進了那樓躺臥。以利沙吩咐僕人基哈西說:「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。以利沙吩咐僕人說：「你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」 以利沙問婦人：你向王或元帥有所求的沒有？當上帝要給我們應許的時候，那個應許是怎樣的應許呢？是雞毛蒜皮的應許嗎？有許多時候，我們向上帝要的不多，我只要這麼一點點就好。你知道嗎?你把上帝看得太渺小了。以利沙說你有想要向王或元帥所求的那種等級的禮物，那種等級的賞賜嗎？弟兄姐妹，上帝要給我們的一定是給大的。
婦人卻回答以利沙說：「沒有沒有！」第一，因為婦人是大戶人家的有錢人，衣食無缺。第二，婦人心裡真正想要的她覺得不可能得到，那就不要講了。為什麼婦人不敢要呢？因為她的丈夫年老、身體衰弱，覺得不可能有小孩了。但是以利沙對婦人說明年的這個時候你要生一個兒子。婦人很驚訝！婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。(王下4:18)孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裏，他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裏。」那孩子就死在書念婦人的懷裡。婦人知道能夠有能力救活他的兒子的就只有以利沙，後來以利沙來了並把婦人的兒子給救活了。
從第4章到7章裡，後來以色列面臨大的飢荒，以色列的飢荒嚴重到吃自己的孩子來裹腹。有一位軍長嘲笑以利沙，結果以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」 結果軍長被人踩死。
對以利沙的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我主，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。」王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。」
從其中我們看見了什麼呢？這樣恩典的故事，是開始於書念的婦人看出以利沙是聖潔的神人。我們在世上看見許多事，但我們都看得懂嗎？還是我們有看、看過就忘呢？當以利沙經過書念，有很多人看見以利沙卻沒有看出來他是聖潔的神人呢？書念的婦人卻看出來了呢？能夠看得出來的是件極為重要的事。
我們常常到教會來聚會，我們也聽了許多的講道，你是否有看出來、或聽見我們的上帝是怎樣的上帝，我們的耶穌是怎樣的耶穌呢？我們是基督徒，是神的兒女，我們有神兒女的身份，星期日要守主日，在世上要遵守神的話語，還要奉獻十分之一金錢，看似我們好像沒有自由，但假如我們不知道我們是為誰而做、不知道我們的上帝是誰的話，如果我們服事只是因為教會、牧師或長老叫我這樣做，我就這樣做，就好像保羅所說的基督徒比世人還可憐，我們是白白的服事。
還是我們清楚知道我的上帝是誰、我是為誰服事、我的禱告及讀聖經都是真正有價值的，因為我知道一件是我遵從耶穌、遵從上帝的。因為祂是聖潔且坐在寶座上，洪水氾濫時仍然坐的為王的上帝，因為我知道、我看得出來，所以我甘心樂意的去做，而不是為了規矩習慣去做。看見耶穌是聖潔的神人時候，能夠服事這聖潔的神人就是「恩典」。所以書念的婦人就強留以利沙下來吃飯，而且不是一次，而是每次經過，還幫以利沙蓋樓讓他可以休息，這書念婦人並沒有向以利沙要任何的東西，她只是知道一件事情，能就服事這聖潔的神人就是恩典了。
弟兄姊妹我們有沒有這樣的心，我們常到教會來，我常講我們基督徒、我們信主這麼多年了，你到教會來做什麽？我們就是要對神有些服事，而你在服事什麽？你的態度又是什麼？我們有沒有態度說能夠服事那為我們釘十字架的耶穌、那聖潔的神就是極大的恩典。書念婦人會跟以利沙說你不要去別的地方吃飯，就到我家吃飯就好，你不要到別的地方去，住在我為你設的閣樓就好了。我恨不得你就在這裡就好了，因為她認出、看出他是聖潔的神人。弟兄姊妹，我們也是一樣我們的服事，我們的信仰 我們有沒有認出我們的耶穌基督，是那創造天地萬物的上帝，且是為我們釘十字架的耶穌，假如我們看得出來，我們會知道一件事，祂都為我們死了，我們的哪樣擺上的服事會過多呢？恨不得，多服事祂多一點，恨不得，祂多留下來吃飯，而且讓祂有地方可以睡覺，有長住在這個地方、可以多休息一點更舒服的來待在這裡。你知道嗎？我們的主是祝福的主，我們的主是萬有之源、萬福之本。
所以當以利沙在那邊待了一陣子以後，聖經上說一日，他去問書念婦人說：「妳要什麼？」各位弟兄姐妹你們知道嗎？我們不是為祝福來服事上帝，可是我告訴大家，我奉耶穌基督的名來祝福，告訴大家，我們的神一定要祝福我們。我再講一遍，我們不是為了祝福來服事上帝，但是我們的主一定會祝福我們的服事，祝福願意真心誠意來服事祂的人，而且這個祝福是大的，大到一開口就是你有向王跟元帥要的東西嗎？上帝給的祝福一定是我們眼睛沒有看過、耳朵沒有聽過也是心裡未曾想到過的，那才是上帝嘛！不是嗎？
我們可以在每樣小事上來跟上帝祈求、每樣小事上來經歷上帝的供應、每樣小事來知道上帝是信實聽我們禱告的上帝，但是不要只有停留在那裡，我們的上帝是行奇事、賜聖靈給我無可限量的上帝，當上帝要給祝福的時候一定是大的。我們也可以大大的向他張口，聖經說祂就必然充滿，那種不敢跟上帝要的人是沒有信心的，但是上帝還是會給我們，給了一個兒子當然高興，一個神蹟嘛！結果兒子死了，為什麼有時候我們會這樣講？不給祝福就好了，為什麼給了祝福好像還要給我苦難呢？不給祝福就算了，我過平平順順的日子，有很多人跟我說：我不要太有錢，我也不要太貧窮，我只要過平平淡淡的日子就好了。我告訴你，我們的上帝是做奇妙大事的上帝，祂不要我們過平平淡淡的日子，當我們有暴風雨的時候，我們才看得出經歷上帝有多偉大，當我們經過高山低谷的時候，我們才知道上帝有多偉大。
所以當這兒子死了，後來這兒子又死裡復活，你以為是這樣嗎？你知道這兒子的死，跟這死裡復活是預備著後來為他更大的祝福、留下的見證嗎？在我眼中他有經歷過這個神蹟，這個兒子死了又復活了，但是卻是留下了個伏筆。
有一天，按照上帝的時候，王跟基哈西在討論的時候，正好碰見這樣的一個事情，你看喔！書念婦人的祝福有多大，不只是得到兒子，看到死人復活，避開七年的饑荒，後來還得回了她所有的田財。從哪裡開始？從她看出來以利沙是個聖潔的神人開始，然後呢？然後盡心的服事他。先看出來了，然後就盡心的服事。我們先看一下模式好嗎？神跟我們互動的模式，聖靈感動我們，讓我們能夠看見、讓我們能夠聽見，看見聽見以後，我們就相信順服，我們就付出行動去服事。服事就會得著祝福，一定要服事。弟兄姊妹，我再告訴大家你一定要服事，你沒有服事不會經歷上帝，只有透過服事我們才會經歷上帝。服事經歷上帝、得著祝福、可能得到生命的祝福、得到財務的祝福，但是過了一陣子以後，可能會遭遇考驗。遭遇的考驗可能是生病的考驗、可能是財務損失的考驗，可能是等等這樣的考驗，那我們要繼續的相信祝福，當相信順服以後，更大的祝福又來了，這是一個cycle！這是一個循環！
更大的祝福來了以後，我們就更加地看見、我們就更加地聽見，看得出我們的上帝是怎麼樣的上帝，我們就要更認真的服事、更認真的要去行動，那我們就會得著更多的祝福，可能我們還要經過更大的考驗，經過更大的考驗，我們就得到更大的祝福，這循環是永遠不斷的繞著，直到有一天我們的生命長大成人像耶穌基督一樣的樣式，直到有一天我們見主的面為止，阿們！
神與我們互動的模式： 聖靈感動我們能看見（聽見）→ 我們就要付出行動去服事，→ 就得著祝福（生命、財物…）→ 遭遇考驗（生病、財物損失…）→ 更大的祝福。
弟兄姊妹，我自己覺得這就是上帝給我們一個非常重要模式，我常常鼓勵大家要讀聖經，為什麼要讀聖經，你才能看見上帝工作的完整版，你知道嗎？第四章有的人看以利沙只看前面，有的人看以利沙、看書念婦人只看這裡，你沒有看見以利沙和書念婦人的故事還有第八章，你看了聖經讀了完整版，你才知道上帝是多偉大的上帝，以利沙要給的祝福不是多完整的祝福。我們讀聖經不要只有讀一段嘛！
不要只是來這邊聽講道時，把聖經告訴你，你把這些東西都串連起來，你就知道原來上帝的祝福是從開始到末了，把這些都串起來就知道上帝有多偉大。不要只有背幾句的經句就滿意了，不要對聖經有初步的了解就滿意了，你看聖經就是記載太豐富了，他很多事情是分開記載的。你要把聖經讀熟了，你就能夠把它串起來了。這麼偉大奇妙恩典的故事、假如我們對聖經不夠熟，我們就沒有辦法學習到，有的時候我會斷章取義。你可能讀到他兒子死了就不讀下去了，所以我們說不要上帝的祝福。那個兒子的死和祝福在那個不只是復活的祝福，留下更後面的祝福，我們永遠相信一件事，我們的上帝只有祝福，沒有咒詛的上帝。
有時候我們會碰到一些考驗、我們碰到一些的苦難 雅各書說：祂是眾光之父，在祂沒有轉動的影兒，沒有影兒就是沒有黑暗，有時候我們會碰到一些考驗、有時候我們碰到一些的苦難，但是這些考驗苦難的背後，他要賜給我更大的祝福。因為我們的上帝絕對不會賜給那白白受的苦，當然不要犯罪，犯罪受的苦是白白的苦，我們不犯罪，我們專心跟從祂，我願意盡心的服事祂，那個模式就是神給我們互動的模式。讀聖經、禱告、服事、經歷上帝，讀聖經禱告我們才看得出來我們的耶穌是誰。你看出來了嗎？弟兄姊妹，我們信主這麼多年，你看出我們所信的耶穌基督是怎麼樣的上帝、是怎麼樣的主呢？還是你把我們的耶穌基督就只是用我們的有限的思想，限制說祂就是這樣的一個上帝呢？你看出來了嗎？書念的婦人看出來了，看出來了一定會有行動，當我們真的看出來耶穌基督在十字架上為我們所受的這種苦來救我們的時候，我們不可能不來服事上帝，我們不可能不服事祂，除非你沒有看出來！
我告訴大家，你沒有服事你就是沒有看出來，對不起我這樣講，祂在十架上赤裸裸的為我們流下寶血，你說你不要服事祂，你說你不願意花時間服事祂或者你不願意多花一點時間禱告、讀聖經來服事祂，弟兄姊妹，我告訴你你沒有看出來，我這就告訴你沒有看出來，你看出來了嗎？看出來了你一定會有行動，看出來了你有行動你就會有祝福。
我再講一遍，因為基督徒，在人看來我們有些限制，這個限制要把它轉換成祝福；假如這個限制沒有轉換成祝福，基督徒在這世上比世人還要可憐！我們的信仰是白白的、有極大的寶藏卻不會使用。求主憐憫我們按著聖經的應許每一個神的兒女都可得著大大的祝福，每一個神的兒女都可彰顯出神極大的能力跟祝福出來，不是只有牧師、不是只有長老、不是只有執事，每個基督徒都有這樣的命定、都有這樣的應許，但是你要先看出來！
2017/6/18 曠野的試探～彭克仲 弟兄
2017/6/18 曠野的試探～彭克仲 弟兄
經文：馬可福音1：12～13
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聖靈就把耶穌催到曠野裏去，他在曠野四十天，受撒但的試探；並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
我們的人生會遇到什麼試探呢?撒旦到底是用什麼方法在試探我們呢？
這三種考驗：有
1.生活方面的考驗-注重物質或注重靈命
2.工作方面的考驗-出於人的判斷或神的吩咐
3.人際方面的考驗-為自己榮耀或神的榮耀
撒旦會引誘人在有需要時，以不合上帝旨意的方式來滿足自己的需要 肉體的需要並不是罪，但是，當自己有這需要之時，如何處理，就是我們是否會犯罪的關鍵。
魔鬼厲害的地方，是引誘人在有需要時，以自己的需要為優先考慮，不要我們思考上帝的旨意是怎樣。
看自己的需要最優先的自我中心，一直是魔鬼試探人最好的武器。
『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』
上帝的話，有兩個意思
1.指靈命的食物，所以耶穌的意思是說，人活著，不單要顧到肉體上的需要，更要顧到靈命的需要、屬靈的需要。
2.指上帝的旨意，耶穌的意思是，人是照上帝形象所創造，有上帝的尊貴的靈在裡面，我們不應該活得像動物一樣，只求能生存就好，有可吃就好。
也就是，做人就是要活出人生命的真正價值和意義，就是要為著上帝的旨意能夠『在地如在天』而活。
撒旦會誘惑人濫用自己的身分地位，去作違背上帝旨意的事。
魔鬼在引誘人犯罪，常常是用最美麗的理由
魔鬼會誘惑人濫用自己的身分地位，去作違背上帝旨意的事。魔鬼這兩次試探，都是以“你若是神的兒子”開始。
這句話最大的用意，是讓耶穌懷疑自己的身分，你肯定你是上帝的兒子嗎？你真的是上帝的兒子嗎？
如果你是，你有權可以利用這身分，從殿頂上跳下去；如果上帝真的愛你，祂會托住你，讓你的腳不碰在石頭上。
我們千萬不可只是嘴裡稱呼耶穌是救主，更加應該真正以祂做我們生命的主，在我們所作的每一件事都合乎祂的旨意，上帝做事有祂的方式和時間，我們應該要將主權全交託給祂，照上帝的時間和方式來做，否則上帝就不是上帝，你才是上帝！
我們在服事之時，有時也很容易照著自己所想的，照著自己的智慧、能力、脾氣、情緒在作事，這都不合上帝心意，而主耶穌完全沒有因着自己的特殊身分---是上帝的兒子，就做出任何不合上帝旨意的事。
約翰福音五章19節，耶穌說：『我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』耶穌為我們做了很美的模範，我們也應當照著做。
撒旦迷惑人看重世上短暫的榮華富貴，過於看重生命的價值，永恆的國度。
這世界的榮華，萬國的權位，不知迷惑多少人的心，甚至甘願將自己的靈魂賣給魔鬼。
當我們關心地上的財富、地位、權勢、名聲、享樂、政治，等等，比關心生命的價值、永恆上帝國的建造更加關心，更加熱心，就是被魔鬼迷惑了。其實，魔鬼最可怕的地方，就是用這些來迷惑人之時，並沒有將這世界的罪惡顯露出來，讓人不知不覺掉進陷阱裡。
上帝賞賜我們生命，我們怎樣活出生命最大的意義和價值？就是要 知道賞賜生命的主-上帝的心意。
上帝的心意就是要你成為萬人的祝福！要成為萬人的祝福，就不能 自私只顧自己的需要，只想滿足自己的欲望。
我們要看見上帝的心意，並且歡喜照祂的心意去行去做，像耶穌一樣，做上帝要我們做的事，這樣，就必定會勝過試探，活出生命真正的價值和意義，也活出豐盛的生命和美好精采的人生。
基督徒面臨的三種考驗
1.生活方面的考驗──注重物質或是注重靈命(2~4 節)
你的看法 __________________________
2.工作方面的考驗──出於人的斷案或是出於神的吩咐(5~7 節)
你的看法 __________________________
3.人際方面的考驗──為自己的榮耀或是為神的榮耀 (8~10 節)
你的看法 __________________________
結論：要避開危險的試探，就必須留意下面幾點祕訣
一、不要以為自己可以免疫
得勝生活第一律是：沒有人可以免於撒旦的試探。
值得深思的是，路加福音將耶穌受試探的記錄，緊緊地放在耶穌的家譜後面。路加卻是從耶穌往前推，超過大衛，亞伯拉罕，直推到第一個人亞當，接着就記載耶穌受試探一事。
如此記載，除了強調耶穌代替全人類受試探，也說明了，凡亞當的後裔必然不能避免試探。那自己以為站得穩的，須要格外謹慎，免得跌倒。
二、留意自己孤單隱藏的時期
試探往往發生在孤單時。魔鬼就是在耶穌孤單時試探祂。當時，耶穌剛受完約翰的洗，又得自天上來聖靈的印證（太三：17）。接着，孤單曠野的四十天，就是祂受試探之時。原來，得勝生活的第二個屬靈定律，就是留意自己孤單的時候。
一個人是否能被主用，往往在於他如何留意自己隱藏孤單的時期。耶穌經過曠野孤寂的試探後，進入加利利的事奉時期。您如何看待自己孤單隱藏的時期呢？
三、提防人類犯罪三部曲
從撒但如何引誘耶穌，我們可以了解人犯罪的步驟：
1.肉體的情慾──魔鬼試探耶穌把石頭變成餅
2.眼目的情慾──魔鬼以地上的榮華富貴來引誘耶穌
3.今生的驕傲──魔鬼試探耶穌從殿頂跳下去
這個犯罪步驟，與夏娃的受引誘後的犯罪步驟相同：“於是女人見那棵樹的果子好作食物（肉體的情慾），也悅人的眼目（眼目的情慾），且是可喜愛的，能使人有智慧（今生的驕傲），就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。”（創三：6）
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”（約壹二：15-17）
1.留心增加自己的抵抗力
2.請能勝過所有試探的耶穌替您開門
留心增加自己的抵抗力
要勝過撒但危險的試探，平時就要留心增加自己的抵抗力。
1.多讀聖經
當魔鬼試探耶穌將石頭變成餅時，耶穌完全引用聖經的話來抵擋 記住，“少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。”（詩一一九：9，11）
要勝過撒但危險的試探，平時就要留心增加自己的抵抗力。
2.多靠聖靈
在邪靈橫行的時代，信徒最需要依靠的，就是能使我們脫離罪和死的律之聖靈。
在四十天曠野的試探後，魔鬼離開耶穌，正好提供信徒得勝的祕訣：若依靠聖靈來抵擋魔鬼，魔鬼就會遠離（雅四：7）
請能勝過所有試探的耶穌替您開門
當您我面臨試探時，不要自己去開門，請那位唯一能勝過試探的耶穌，代替您我去開門。
以神的方式來面對試探，不僅能遠離魔鬼的試探，更可親自品嚐神的恩典。飢餓四十天的耶穌，靠着神得勝試探，不僅“魔鬼離了耶穌”，更有“天使來伺候祂”。（太四：11）您我若能拒絕用不合神旨意的方法來解決飢荒，上帝往往用超然的方式來餵養我們。看重神的，必被神所看重！
試探可以叫人跌倒，也可以熬煉出屬神的生命。得勝生活的第三個屬靈定律是：1. 讀經；2. 禱告；3. 面對試探與苦難。
要熬煉出屬神的生命，被主使用，就必須學習耶穌，用神的方式來勝過試探。勝過試探的耶穌，從第三次受試探所站最高的山開始：下了山，在加利利開始呼召門徒，開始以天國彌賽亞的身分（太一章家譜），傳講登山寶訓！（太五∼七章）。
經文：馬可福音1：12～13
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聖靈就把耶穌催到曠野裏去，他在曠野四十天，受撒但的試探；並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
我們的人生會遇到什麼試探呢?撒旦到底是用什麼方法在試探我們呢？
這三種考驗：有
1.生活方面的考驗-注重物質或注重靈命
2.工作方面的考驗-出於人的判斷或神的吩咐
3.人際方面的考驗-為自己榮耀或神的榮耀
撒旦會引誘人在有需要時，以不合上帝旨意的方式來滿足自己的需要 肉體的需要並不是罪，但是，當自己有這需要之時，如何處理，就是我們是否會犯罪的關鍵。
魔鬼厲害的地方，是引誘人在有需要時，以自己的需要為優先考慮，不要我們思考上帝的旨意是怎樣。
看自己的需要最優先的自我中心，一直是魔鬼試探人最好的武器。
『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』
上帝的話，有兩個意思
1.指靈命的食物，所以耶穌的意思是說，人活著，不單要顧到肉體上的需要，更要顧到靈命的需要、屬靈的需要。
2.指上帝的旨意，耶穌的意思是，人是照上帝形象所創造，有上帝的尊貴的靈在裡面，我們不應該活得像動物一樣，只求能生存就好，有可吃就好。
也就是，做人就是要活出人生命的真正價值和意義，就是要為著上帝的旨意能夠『在地如在天』而活。
撒旦會誘惑人濫用自己的身分地位，去作違背上帝旨意的事。
魔鬼在引誘人犯罪，常常是用最美麗的理由
魔鬼會誘惑人濫用自己的身分地位，去作違背上帝旨意的事。魔鬼這兩次試探，都是以“你若是神的兒子”開始。
這句話最大的用意，是讓耶穌懷疑自己的身分，你肯定你是上帝的兒子嗎？你真的是上帝的兒子嗎？
如果你是，你有權可以利用這身分，從殿頂上跳下去；如果上帝真的愛你，祂會托住你，讓你的腳不碰在石頭上。
我們千萬不可只是嘴裡稱呼耶穌是救主，更加應該真正以祂做我們生命的主，在我們所作的每一件事都合乎祂的旨意，上帝做事有祂的方式和時間，我們應該要將主權全交託給祂，照上帝的時間和方式來做，否則上帝就不是上帝，你才是上帝！
我們在服事之時，有時也很容易照著自己所想的，照著自己的智慧、能力、脾氣、情緒在作事，這都不合上帝心意，而主耶穌完全沒有因着自己的特殊身分---是上帝的兒子，就做出任何不合上帝旨意的事。
約翰福音五章19節，耶穌說：『我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』耶穌為我們做了很美的模範，我們也應當照著做。
撒旦迷惑人看重世上短暫的榮華富貴，過於看重生命的價值，永恆的國度。
這世界的榮華，萬國的權位，不知迷惑多少人的心，甚至甘願將自己的靈魂賣給魔鬼。
當我們關心地上的財富、地位、權勢、名聲、享樂、政治，等等，比關心生命的價值、永恆上帝國的建造更加關心，更加熱心，就是被魔鬼迷惑了。其實，魔鬼最可怕的地方，就是用這些來迷惑人之時，並沒有將這世界的罪惡顯露出來，讓人不知不覺掉進陷阱裡。
上帝賞賜我們生命，我們怎樣活出生命最大的意義和價值？就是要 知道賞賜生命的主-上帝的心意。
上帝的心意就是要你成為萬人的祝福！要成為萬人的祝福，就不能 自私只顧自己的需要，只想滿足自己的欲望。
我們要看見上帝的心意，並且歡喜照祂的心意去行去做，像耶穌一樣，做上帝要我們做的事，這樣，就必定會勝過試探，活出生命真正的價值和意義，也活出豐盛的生命和美好精采的人生。
基督徒面臨的三種考驗
1.生活方面的考驗──注重物質或是注重靈命(2~4 節)
你的看法 __________________________
2.工作方面的考驗──出於人的斷案或是出於神的吩咐(5~7 節)
你的看法 __________________________
3.人際方面的考驗──為自己的榮耀或是為神的榮耀 (8~10 節)
你的看法 __________________________
結論：要避開危險的試探，就必須留意下面幾點祕訣
一、不要以為自己可以免疫
得勝生活第一律是：沒有人可以免於撒旦的試探。
值得深思的是，路加福音將耶穌受試探的記錄，緊緊地放在耶穌的家譜後面。路加卻是從耶穌往前推，超過大衛，亞伯拉罕，直推到第一個人亞當，接着就記載耶穌受試探一事。
如此記載，除了強調耶穌代替全人類受試探，也說明了，凡亞當的後裔必然不能避免試探。那自己以為站得穩的，須要格外謹慎，免得跌倒。
二、留意自己孤單隱藏的時期
試探往往發生在孤單時。魔鬼就是在耶穌孤單時試探祂。當時，耶穌剛受完約翰的洗，又得自天上來聖靈的印證（太三：17）。接着，孤單曠野的四十天，就是祂受試探之時。原來，得勝生活的第二個屬靈定律，就是留意自己孤單的時候。
一個人是否能被主用，往往在於他如何留意自己隱藏孤單的時期。耶穌經過曠野孤寂的試探後，進入加利利的事奉時期。您如何看待自己孤單隱藏的時期呢？
三、提防人類犯罪三部曲
從撒但如何引誘耶穌，我們可以了解人犯罪的步驟：
1.肉體的情慾──魔鬼試探耶穌把石頭變成餅
2.眼目的情慾──魔鬼以地上的榮華富貴來引誘耶穌
3.今生的驕傲──魔鬼試探耶穌從殿頂跳下去
這個犯罪步驟，與夏娃的受引誘後的犯罪步驟相同：“於是女人見那棵樹的果子好作食物（肉體的情慾），也悅人的眼目（眼目的情慾），且是可喜愛的，能使人有智慧（今生的驕傲），就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。”（創三：6）
因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”（約壹二：15-17）
1.留心增加自己的抵抗力
2.請能勝過所有試探的耶穌替您開門
留心增加自己的抵抗力
要勝過撒但危險的試探，平時就要留心增加自己的抵抗力。
1.多讀聖經
當魔鬼試探耶穌將石頭變成餅時，耶穌完全引用聖經的話來抵擋 記住，“少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。”（詩一一九：9，11）
要勝過撒但危險的試探，平時就要留心增加自己的抵抗力。
2.多靠聖靈
在邪靈橫行的時代，信徒最需要依靠的，就是能使我們脫離罪和死的律之聖靈。
在四十天曠野的試探後，魔鬼離開耶穌，正好提供信徒得勝的祕訣：若依靠聖靈來抵擋魔鬼，魔鬼就會遠離（雅四：7）
請能勝過所有試探的耶穌替您開門
當您我面臨試探時，不要自己去開門，請那位唯一能勝過試探的耶穌，代替您我去開門。
以神的方式來面對試探，不僅能遠離魔鬼的試探，更可親自品嚐神的恩典。飢餓四十天的耶穌，靠着神得勝試探，不僅“魔鬼離了耶穌”，更有“天使來伺候祂”。（太四：11）您我若能拒絕用不合神旨意的方法來解決飢荒，上帝往往用超然的方式來餵養我們。看重神的，必被神所看重！
試探可以叫人跌倒，也可以熬煉出屬神的生命。得勝生活的第三個屬靈定律是：1. 讀經；2. 禱告；3. 面對試探與苦難。
要熬煉出屬神的生命，被主使用，就必須學習耶穌，用神的方式來勝過試探。勝過試探的耶穌，從第三次受試探所站最高的山開始：下了山，在加利利開始呼召門徒，開始以天國彌賽亞的身分（太一章家譜），傳講登山寶訓！（太五∼七章）。
2017/6/11 「行」在聖潔中～陳素芸 牧師
2017/6/11 「行」在聖潔中～陳素芸 牧師
經文：彼得後書1：3～9
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壹、前言：
在今年「成為聖潔」的主題中，在過去的講台中我曾經分享了「成聖的生命」、「口中聖潔該學的功課」、聖潔從「心」開始、今天我想來談談聖潔的實踐，就是我們要談「行」在聖潔中。成聖的生命是需要實踐的。基督徒的生命不能停留在「聽道」上，而是需要更進一步的「行道」。聖潔是神的本質，榮耀神是聖潔的外顯；唯有透過實踐，才能使「成為聖潔」有真實的展現。
彼得後書是彼得提醒耶穌基督信徒的書信，目的是要激發信徒、使他們在信仰的真道上堅定不移、並在恩典和知識上長進，同時警告信徒提防有人強解聖經、混淆真理。今天所引用的經文要讀得比較完整時，需要從1~11節。
彼得一開始就開宗名義地說出自己的身份：「耶穌基督的僕人和使徒西門彼得」，及收信人是「那靠著我們的神和救主耶穌基督的義，得著和我們同樣寶貴信心的人」（V1）；後書受信對象比較廣泛，只要是信耶穌為基督的人都是他關心的對象。並給予收信人祝福：「願恩惠平安，因你們確實認識神和我們的主耶穌，多多加給你們。」（V2）
10~11節談到這努力的目標就是：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」
但我們今天早上的信息要將重點放在3~9節，這段經文是整卷書的主旨，也是彼得要講論之信息的摘要。重點集中在勸勉信仰要實踐的功課，也是我們成聖生活實踐的一個階梯。
貳、本論：
一、基督徒的特權（V3~V4）—因認識主而有的身份和地位
1.「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自 己榮耀和美德召我們的主。」（V3）
（生命乃指屬靈的生命，敬虔乃指屬靈的生活；生命乃關乎得救，敬虔乃 關乎得勝。榮耀與生命相對應，美德與敬虔相對應；榮耀是神自己的彰顯，美德是神性情的彰顯。)
在這裡作者用了一個重要的詞「認識」此字希臘文原文「epignosis」，是 一個複合字，前面一個字是「epi」，指的完整、齊備之意。後者「gnosis」，表達是像建立夫妻親密關係那樣的完全的「認識」，描述信徒、這個字的意思是指知識。作者說要「認識神和我們的主耶穌」。
那要「認識」甚麼呢？要清楚明白的又是甚麼呢？
這樣的認識對早期教會的信徒來說，是非常重要的信仰告白，原因就是早期教會出現一種諾斯底主義（Gnosticism），講究以完全的理性來看信仰問題。這個主義的人甚至認為耶穌基督並不是真正的人，是一個「幻影」存在世界上。他也沒有死，當然更談不上復活。這個主義的人一再強調一切都以「知識」為準，在「知識」尚無法接受的，就是錯誤的。
2. 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們（指一切關乎生命和虔敬godliness的事），叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（V4）
第4節在說明基督徒可以分享神的本性，就如約翰福音1：12說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。」
二、信仰的階梯（V5~V7）
「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德 行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐； 有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的 心，又要加上愛眾人的心。」
彼得要讀者由信心開始一直增加各樣信仰的正面行動，使得自己不至於閒懶不結果子。
第五至七節，這三節經文非常有意思。作者連續提出七個信仰上應該要學習 的功課，而這些功課都建構在一個基礎上，那就是信心。這信心就是對認識 耶穌基督就是生命的主，有絕對的信，毫不動搖。這七個功課：
1.信心（V5）
這是信徒已經擁有的，是所有基督徒生命的基礎。
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」 （約翰福音1：12）
「加上」：「給予」、「供應」。
2.德行（V5）
或翻譯成「美德」，指的是優秀的品性，「道德上的卓越（moral excellence）」，表明在行為的操守上不斷追求更好。
「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的 。」（雅各書 2：26）
信心加上美德。所謂「美德」，有兩個層面的意思，一是指「美好」。就像田地很肥沃，這樣撒下去的種子就會長出美好的果實一樣。二是指勇氣。這樣我們就會了解，真正的有信心，就是從勇氣表現出來。
3.知識（V6）
這個知識，指的是在生活經驗中累積下來的常識，是理性上德行的辨識能 力。在當時，有諾斯底主義（Gnosticism）的出現，使彼得再三提醒信徒們要盡心竭力在基督的真理、正確的知識上站立的穩，方可防避這些假知識、假先知的迷惑。
使徒保羅也曾為了要駁斥這種諾斯底主義的想法，在腓立比書2：6~8節 這樣說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取 了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服， 以至於死，且死在十字架上。」
認識耶穌基督就是認識真正的神，而真正的神才是賞賜永恆生命的主。
現今的環境，有太多的成功神學當道，我們應該小心，神不是不要我們成 功，但我們要有能力來辨識假教師和假教訓。
德行加上知識。良好的德行操守加上在生活經驗中所累積下來的知識，就 不至於有勇無謀。基督徒是有知識辨識能力的人。
4.節制（V6）
節制是「自我控制」。有了早前所提的三樣：「信心」、「德行」、「知 識」，自然會明白甚麼是應該「節制」的。「節制這並非僅指在飲食上控制自己，而是在生活上的每個層面都能自我控制。」
「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔和節制。」（加拉太書5：22）
「對於基督徒而言，節制就是順服內住基督的管制。」是基督徒生活實踐 最重要的基礎。
5.忍耐（V6）
「恆久不變的耐心」。有了「節制」就能克制自己的私慾，生活自然不會鬆散沒有紀律。「忍耐」的能力就越來越高。
「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」（彼前2：20）
節制加上忍耐。是在極為困境中看到盼望而產生的力量。因為有將來的希 望，因此對眼前所遇到的困難都用極大容忍之毅力給承受下來。這就像在 迫害時代的基督徒所表現出來的見證一樣。
6.虔敬（V7）
所謂「敬虔」，指的就是敬畏神。知道怎樣尊崇神，知道在敬拜中以真實 的心回應神的救恩，這就是「敬虔」之意。
「操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 （提前4：8）敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前6：6）
當一個人有「敬虔」的態度時，會在生活上、工作上必會小心謹慎。
忍耐加上敬虔。意思就是在極為痛苦的困境中，仍然沒有改變真實的心敬拜神。
7.愛弟兄的心（V7）
人有了對神敬虔的心，自然會看重同樣是神所造之人。這是「弟兄的愛 （philadelphia）」。馬太福音 25：40「王要回答說：我實在告訴你們， 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
敬虔加上愛弟兄的心。對弟兄姊妹，要用真實的愛相扶持。我們若不能愛看得見的弟兄姊妹，豈能愛那看不見的神呢？我們有多愛神，並沒有標準 答案，人們也無從衡量我們有多愛神。只有我們自己和神知道。但是約翰指出，「我們愛，因為神先愛我們。人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄， 就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神，愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約翰一書4：19~21）
8.愛眾人的心（V7）（agape)
約翰福音3：16將基督的愛說得很明白：「神愛世人，甚至將他的獨生 子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生 。」
愛弟兄的心加上愛眾人的心。請注意，這裏所說的愛，是用「agape」的 愛。是沒有私心的愛，是真實的、犧牲的愛。
這份靈命階梯表由一開始每個信徒都擁有的信仰開始，一直到最後就是 「愛」，跟林前 13：13 有異曲同工之妙。
三、有美德與沒有美德的基督徒（V8~V9）
V8~V9這兩節就是在針對前述七種信仰的功課有與無作一個評價。「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」
你們若充充足足地有這幾樣，」指擁有或歸屬於某人的意思。，就像人要買下一個住所，他要付出一定的努力，但當他真正擁有了後，他就能在此生根，建立好的家庭一樣。同樣，這裡所指的擁有5–7節的美德是會不斷增長的，而且會反過來幫助那竭力追求的人，使他們「不至於閒懶不結果子了」。 相反，人若沒有5–7節所提德行的追求，這些人是謊話的，是自欺欺人的，罪必歸回他們身上。
參、結論：
「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」（V10~V11）
3–11節是彼得後書整卷書的主旨，是彼得後書所講信息的摘要。彼得就是要勸勉信徒們要盡心竭力地在全備的真知識上長進。就算有異端的出現，只要比較大家的德行，便可立即將他們分別出來。既知道自己是怎樣得到寶貴的救恩，就更加要分外努力，免得在所蒙的恩召上失腳跌倒而不能進天國。
彼得用心良苦，在他將要離世前，再三的提醒信徒們要長進，否則會失去這恩典的份。今天的這篇信息是我在屏東中華路基督教會，正式職位服事的最後一篇信息，感謝主給我服事的機會，能在這裡退休，是我從來沒有想過的。也謝謝教會各位弟兄姊妹愛我，為我禱告，讓我有能力服事。我用這段經文來彼此勉勵，祝福各位靈命更成熟，為主所用，榮耀主名。
經文：彼得後書1：3～9
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壹、前言：
在今年「成為聖潔」的主題中，在過去的講台中我曾經分享了「成聖的生命」、「口中聖潔該學的功課」、聖潔從「心」開始、今天我想來談談聖潔的實踐，就是我們要談「行」在聖潔中。成聖的生命是需要實踐的。基督徒的生命不能停留在「聽道」上，而是需要更進一步的「行道」。聖潔是神的本質，榮耀神是聖潔的外顯；唯有透過實踐，才能使「成為聖潔」有真實的展現。
彼得後書是彼得提醒耶穌基督信徒的書信，目的是要激發信徒、使他們在信仰的真道上堅定不移、並在恩典和知識上長進，同時警告信徒提防有人強解聖經、混淆真理。今天所引用的經文要讀得比較完整時，需要從1~11節。
彼得一開始就開宗名義地說出自己的身份：「耶穌基督的僕人和使徒西門彼得」，及收信人是「那靠著我們的神和救主耶穌基督的義，得著和我們同樣寶貴信心的人」（V1）；後書受信對象比較廣泛，只要是信耶穌為基督的人都是他關心的對象。並給予收信人祝福：「願恩惠平安，因你們確實認識神和我們的主耶穌，多多加給你們。」（V2）
10~11節談到這努力的目標就是：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」
但我們今天早上的信息要將重點放在3~9節，這段經文是整卷書的主旨，也是彼得要講論之信息的摘要。重點集中在勸勉信仰要實踐的功課，也是我們成聖生活實踐的一個階梯。
貳、本論：
一、基督徒的特權（V3~V4）—因認識主而有的身份和地位
1.「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自 己榮耀和美德召我們的主。」（V3）
（生命乃指屬靈的生命，敬虔乃指屬靈的生活；生命乃關乎得救，敬虔乃 關乎得勝。榮耀與生命相對應，美德與敬虔相對應；榮耀是神自己的彰顯，美德是神性情的彰顯。)
在這裡作者用了一個重要的詞「認識」此字希臘文原文「epignosis」，是 一個複合字，前面一個字是「epi」，指的完整、齊備之意。後者「gnosis」，表達是像建立夫妻親密關係那樣的完全的「認識」，描述信徒、這個字的意思是指知識。作者說要「認識神和我們的主耶穌」。
那要「認識」甚麼呢？要清楚明白的又是甚麼呢？
這樣的認識對早期教會的信徒來說，是非常重要的信仰告白，原因就是早期教會出現一種諾斯底主義（Gnosticism），講究以完全的理性來看信仰問題。這個主義的人甚至認為耶穌基督並不是真正的人，是一個「幻影」存在世界上。他也沒有死，當然更談不上復活。這個主義的人一再強調一切都以「知識」為準，在「知識」尚無法接受的，就是錯誤的。
2. 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們（指一切關乎生命和虔敬godliness的事），叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（V4）
第4節在說明基督徒可以分享神的本性，就如約翰福音1：12說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。」
二、信仰的階梯（V5~V7）
「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德 行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐； 有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的 心，又要加上愛眾人的心。」
彼得要讀者由信心開始一直增加各樣信仰的正面行動，使得自己不至於閒懶不結果子。
第五至七節，這三節經文非常有意思。作者連續提出七個信仰上應該要學習 的功課，而這些功課都建構在一個基礎上，那就是信心。這信心就是對認識 耶穌基督就是生命的主，有絕對的信，毫不動搖。這七個功課：
1.信心（V5）
這是信徒已經擁有的，是所有基督徒生命的基礎。
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」 （約翰福音1：12）
「加上」：「給予」、「供應」。
2.德行（V5）
或翻譯成「美德」，指的是優秀的品性，「道德上的卓越（moral excellence）」，表明在行為的操守上不斷追求更好。
「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的 。」（雅各書 2：26）
信心加上美德。所謂「美德」，有兩個層面的意思，一是指「美好」。就像田地很肥沃，這樣撒下去的種子就會長出美好的果實一樣。二是指勇氣。這樣我們就會了解，真正的有信心，就是從勇氣表現出來。
3.知識（V6）
這個知識，指的是在生活經驗中累積下來的常識，是理性上德行的辨識能 力。在當時，有諾斯底主義（Gnosticism）的出現，使彼得再三提醒信徒們要盡心竭力在基督的真理、正確的知識上站立的穩，方可防避這些假知識、假先知的迷惑。
使徒保羅也曾為了要駁斥這種諾斯底主義的想法，在腓立比書2：6~8節 這樣說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取 了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服， 以至於死，且死在十字架上。」
認識耶穌基督就是認識真正的神，而真正的神才是賞賜永恆生命的主。
現今的環境，有太多的成功神學當道，我們應該小心，神不是不要我們成 功，但我們要有能力來辨識假教師和假教訓。
德行加上知識。良好的德行操守加上在生活經驗中所累積下來的知識，就 不至於有勇無謀。基督徒是有知識辨識能力的人。
4.節制（V6）
節制是「自我控制」。有了早前所提的三樣：「信心」、「德行」、「知 識」，自然會明白甚麼是應該「節制」的。「節制這並非僅指在飲食上控制自己，而是在生活上的每個層面都能自我控制。」
「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔和節制。」（加拉太書5：22）
「對於基督徒而言，節制就是順服內住基督的管制。」是基督徒生活實踐 最重要的基礎。
5.忍耐（V6）
「恆久不變的耐心」。有了「節制」就能克制自己的私慾，生活自然不會鬆散沒有紀律。「忍耐」的能力就越來越高。
「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」（彼前2：20）
節制加上忍耐。是在極為困境中看到盼望而產生的力量。因為有將來的希 望，因此對眼前所遇到的困難都用極大容忍之毅力給承受下來。這就像在 迫害時代的基督徒所表現出來的見證一樣。
6.虔敬（V7）
所謂「敬虔」，指的就是敬畏神。知道怎樣尊崇神，知道在敬拜中以真實 的心回應神的救恩，這就是「敬虔」之意。
「操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 （提前4：8）敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前6：6）
當一個人有「敬虔」的態度時，會在生活上、工作上必會小心謹慎。
忍耐加上敬虔。意思就是在極為痛苦的困境中，仍然沒有改變真實的心敬拜神。
7.愛弟兄的心（V7）
人有了對神敬虔的心，自然會看重同樣是神所造之人。這是「弟兄的愛 （philadelphia）」。馬太福音 25：40「王要回答說：我實在告訴你們， 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
敬虔加上愛弟兄的心。對弟兄姊妹，要用真實的愛相扶持。我們若不能愛看得見的弟兄姊妹，豈能愛那看不見的神呢？我們有多愛神，並沒有標準 答案，人們也無從衡量我們有多愛神。只有我們自己和神知道。但是約翰指出，「我們愛，因為神先愛我們。人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄， 就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神，愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約翰一書4：19~21）
8.愛眾人的心（V7）（agape)
約翰福音3：16將基督的愛說得很明白：「神愛世人，甚至將他的獨生 子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生 。」
愛弟兄的心加上愛眾人的心。請注意，這裏所說的愛，是用「agape」的 愛。是沒有私心的愛，是真實的、犧牲的愛。
這份靈命階梯表由一開始每個信徒都擁有的信仰開始，一直到最後就是 「愛」，跟林前 13：13 有異曲同工之妙。
三、有美德與沒有美德的基督徒（V8~V9）
V8~V9這兩節就是在針對前述七種信仰的功課有與無作一個評價。「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」
你們若充充足足地有這幾樣，」指擁有或歸屬於某人的意思。，就像人要買下一個住所，他要付出一定的努力，但當他真正擁有了後，他就能在此生根，建立好的家庭一樣。同樣，這裡所指的擁有5–7節的美德是會不斷增長的，而且會反過來幫助那竭力追求的人，使他們「不至於閒懶不結果子了」。 相反，人若沒有5–7節所提德行的追求，這些人是謊話的，是自欺欺人的，罪必歸回他們身上。
參、結論：
「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」（V10~V11）
3–11節是彼得後書整卷書的主旨，是彼得後書所講信息的摘要。彼得就是要勸勉信徒們要盡心竭力地在全備的真知識上長進。就算有異端的出現，只要比較大家的德行，便可立即將他們分別出來。既知道自己是怎樣得到寶貴的救恩，就更加要分外努力，免得在所蒙的恩召上失腳跌倒而不能進天國。
彼得用心良苦，在他將要離世前，再三的提醒信徒們要長進，否則會失去這恩典的份。今天的這篇信息是我在屏東中華路基督教會，正式職位服事的最後一篇信息，感謝主給我服事的機會，能在這裡退休，是我從來沒有想過的。也謝謝教會各位弟兄姊妹愛我，為我禱告，讓我有能力服事。我用這段經文來彼此勉勵，祝福各位靈命更成熟，為主所用，榮耀主名。
2017/5/28 好鄰舍～陳前程 牧師
2017/5/28 好鄰舍～陳前程 牧師
經文：路加福音10：25～37
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講道內容：
有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？
耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。
耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？
耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。
前 言
失焦的風災—尼伯特
2016年八月初，一場重創台東的風災，被新聞評論者喻為「消失的颱風」。為甚麼呢？因為在尼伯特颱風侵襲下，數萬個招牌倒下、數千輛汽車被毀、數百位民眾受傷。這場台東有史以來最強最大的颱風，肆虐著台東的每一個人。但卻在同時發生一件事，就是有人在車箱放置了炸彈，炸傷了幾人，還包含了歹徒也受了傷，因為這種種因素，媒體關注的不是台東的風災，而是遠在台北松山捷運車站這個「炸彈客」意外。
而今天所讀的這段經文中，談到一個律法師起來問耶穌，為何聖經說是「試探」呢？難道是聖經中先入為主的觀念嗎？對律法師有偏見？顯然不是，而是耶穌反問關於永生的問題他卻對答如流，而對耶穌所得的答案並不滿足，可見他有自己的看法，並非來尋求真正的解答。再進而追問的問題：誰是我的鄰舍呢？這是一個耐人尋味的問題，耶穌的引導要叫我們看見真正的鄰舍何在。甚麼是愛鄰舍。
一.神的心意
在耶穌的回答中讓我們第一看見的是神的心意。『耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？…「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。』神的心意是甚麼呢？「你這樣行，就必得永生。」意思是說，神的道是去行，而非只是聽懂而已。
曾有人來問耶穌說，如何為永生做預備。「眾人問他說：我們當行什麼，才算做神的工呢？耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。」(約六28~29)，信靠耶穌是作成神的工。而神的心意這裡包含二件事情，第一是愛神與愛人。
第二是信靠神不是論功行賞，而是出於神的心意。神用永生報應他們，「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」(羅馬書二7)誰有如此夠好的資格身分可以得到永生的？這並非因人得致，乃是神所賜，神賜人永生。
二.落在強盜手裡的
在主耶穌回答的鄰舍比喻中說到，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。這是一個非常生動的描述，把一個人生命的毀壞及對未來的絕望都說了出來。
首先提到強盜奪去那人的所有財物，「剝去衣裳」這是一件悲慘的事，因為猶太人若被剝去身上所有的衣裳，表示他晚上一定必須找到援助才可免於凍死。人的財物失去了，或許可以努力再賺回來，但落在求助無門的景況中，他可以向誰求救呢？
後來強盜並把那人打到半死，要讓他徹底絕望。生命沒有盼望，這是許多重症患者生命景況，或是患重症又苦無足夠金錢支應需求，這是許多窮苦人的寫照。在我們服事的對象中，很多藥物、酒精至濫用成癮的人，就像這被打到半死的人，生命失去盼望，及放棄改變的動機。
最後是把他「丟下」，在荒郊野地既無法求助，更無法逃走，只有等待恐懼與死亡。這是令人難以接受的過程，主耶穌把人落在患難中描述得令人動容。人在荒野生命受到極大損傷，只能等待時間漸漸的流逝，黑夜的來臨，接著所面臨的是寒冷、失溫、野獸的攻擊，如同在恐懼中等待死亡正如耶穌如此說出人面對生命，面對被毀壞的無助。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
三.誰是好鄰舍
你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。(36-37)
自始自終這位律法師並未表明他有不同的鄰舍，主耶穌所提這個比喻中的好的撒瑪利亞人，並不一定為人所接受，但因律法師連「撒瑪利亞人」提都不願提的名號，他的回答卻正顯出神對人的恩慈憐憫，「他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。」。
這讓我們看見，好鄰舍不是身分、地位、種族等問題，卻使我們思考是否看見主對人的心意。原來，我們的鄰舍在於你是否看見，信靠神是否對人有祂的心意。是關乎信與不信的問題。若是不信之人就不需要照著去做，主耶穌要引導人的是要照著去行。
其次是鄰舍與好鄰舍。(愛人，人人都會，都有自己所愛之人。但主耶穌對人說：你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？(太5:46)正如鄰舍人人都有，但誰才是真正好鄰舍呢？你去照樣行吧。預備心等候主，愛人的心最需要的，不是研究愛人的律法，誰才最需要，而是照你所說：照樣去行吧！
結論
耶穌說：她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
分享題目：
一、你認為人所尋找的神是怎樣的神？我信的神是如何呢？
二、對你而言，做一個好鄰舍帶來給你最大動力與改變是什麼？請分享。
三、在生活中我看見別人的需要，是否會羞於或害怕協助他人？請分享。
經文：路加福音10：25～37
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講道內容：
有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？
耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。
耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？
耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。
前 言
失焦的風災—尼伯特
2016年八月初，一場重創台東的風災，被新聞評論者喻為「消失的颱風」。為甚麼呢？因為在尼伯特颱風侵襲下，數萬個招牌倒下、數千輛汽車被毀、數百位民眾受傷。這場台東有史以來最強最大的颱風，肆虐著台東的每一個人。但卻在同時發生一件事，就是有人在車箱放置了炸彈，炸傷了幾人，還包含了歹徒也受了傷，因為這種種因素，媒體關注的不是台東的風災，而是遠在台北松山捷運車站這個「炸彈客」意外。
而今天所讀的這段經文中，談到一個律法師起來問耶穌，為何聖經說是「試探」呢？難道是聖經中先入為主的觀念嗎？對律法師有偏見？顯然不是，而是耶穌反問關於永生的問題他卻對答如流，而對耶穌所得的答案並不滿足，可見他有自己的看法，並非來尋求真正的解答。再進而追問的問題：誰是我的鄰舍呢？這是一個耐人尋味的問題，耶穌的引導要叫我們看見真正的鄰舍何在。甚麼是愛鄰舍。
一.神的心意
在耶穌的回答中讓我們第一看見的是神的心意。『耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？…「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。』神的心意是甚麼呢？「你這樣行，就必得永生。」意思是說，神的道是去行，而非只是聽懂而已。
曾有人來問耶穌說，如何為永生做預備。「眾人問他說：我們當行什麼，才算做神的工呢？耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。」(約六28~29)，信靠耶穌是作成神的工。而神的心意這裡包含二件事情，第一是愛神與愛人。
第二是信靠神不是論功行賞，而是出於神的心意。神用永生報應他們，「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」(羅馬書二7)誰有如此夠好的資格身分可以得到永生的？這並非因人得致，乃是神所賜，神賜人永生。
二.落在強盜手裡的
在主耶穌回答的鄰舍比喻中說到，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。這是一個非常生動的描述，把一個人生命的毀壞及對未來的絕望都說了出來。
首先提到強盜奪去那人的所有財物，「剝去衣裳」這是一件悲慘的事，因為猶太人若被剝去身上所有的衣裳，表示他晚上一定必須找到援助才可免於凍死。人的財物失去了，或許可以努力再賺回來，但落在求助無門的景況中，他可以向誰求救呢？
後來強盜並把那人打到半死，要讓他徹底絕望。生命沒有盼望，這是許多重症患者生命景況，或是患重症又苦無足夠金錢支應需求，這是許多窮苦人的寫照。在我們服事的對象中，很多藥物、酒精至濫用成癮的人，就像這被打到半死的人，生命失去盼望，及放棄改變的動機。
最後是把他「丟下」，在荒郊野地既無法求助，更無法逃走，只有等待恐懼與死亡。這是令人難以接受的過程，主耶穌把人落在患難中描述得令人動容。人在荒野生命受到極大損傷，只能等待時間漸漸的流逝，黑夜的來臨，接著所面臨的是寒冷、失溫、野獸的攻擊，如同在恐懼中等待死亡正如耶穌如此說出人面對生命，面對被毀壞的無助。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
三.誰是好鄰舍
你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。(36-37)
自始自終這位律法師並未表明他有不同的鄰舍，主耶穌所提這個比喻中的好的撒瑪利亞人，並不一定為人所接受，但因律法師連「撒瑪利亞人」提都不願提的名號，他的回答卻正顯出神對人的恩慈憐憫，「他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。」。
這讓我們看見，好鄰舍不是身分、地位、種族等問題，卻使我們思考是否看見主對人的心意。原來，我們的鄰舍在於你是否看見，信靠神是否對人有祂的心意。是關乎信與不信的問題。若是不信之人就不需要照著去做，主耶穌要引導人的是要照著去行。
其次是鄰舍與好鄰舍。(愛人，人人都會，都有自己所愛之人。但主耶穌對人說：你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？(太5:46)正如鄰舍人人都有，但誰才是真正好鄰舍呢？你去照樣行吧。預備心等候主，愛人的心最需要的，不是研究愛人的律法，誰才最需要，而是照你所說：照樣去行吧！
結論
耶穌說：她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
分享題目：
一、你認為人所尋找的神是怎樣的神？我信的神是如何呢？
二、對你而言，做一個好鄰舍帶來給你最大動力與改變是什麼？請分享。
三、在生活中我看見別人的需要，是否會羞於或害怕協助他人？請分享。
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