2017/6/11 「行」在聖潔中～陳素芸 牧師

2017/6/11 「行」在聖潔中～陳素芸 牧師
經文：彼得後書1：3～9

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壹、前言：

在今年「成為聖潔」的主題中，在過去的講台中我曾經分享了「成聖的生命」、「口中聖潔該學的功課」、聖潔從「心」開始、今天我想來談談聖潔的實踐，就是我們要談「行」在聖潔中。成聖的生命是需要實踐的。基督徒的生命不能停留在「聽道」上，而是需要更進一步的「行道」。聖潔是神的本質，榮耀神是聖潔的外顯；唯有透過實踐，才能使「成為聖潔」有真實的展現。
彼得後書是彼得提醒耶穌基督信徒的書信，目的是要激發信徒、使他們在信仰的真道上堅定不移、並在恩典和知識上長進，同時警告信徒提防有人強解聖經、混淆真理。今天所引用的經文要讀得比較完整時，需要從1~11節。
彼得一開始就開宗名義地說出自己的身份：「耶穌基督的僕人和使徒西門彼得」，及收信人是「那靠著我們的神和救主耶穌基督的義，得著和我們同樣寶貴信心的人」（V1）；後書受信對象比較廣泛，只要是信耶穌為基督的人都是他關心的對象。並給予收信人祝福：「願恩惠平安，因你們確實認識神和我們的主耶穌，多多加給你們。」（V2）
10~11節談到這努力的目標就是：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」
但我們今天早上的信息要將重點放在3~9節，這段經文是整卷書的主旨，也是彼得要講論之信息的摘要。重點集中在勸勉信仰要實踐的功課，也是我們成聖生活實踐的一個階梯。

貳、本論：

一、基督徒的特權（V3~V4）—因認識主而有的身份和地位

1.「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自 己榮耀和美德召我們的主。」（V3）
（生命乃指屬靈的生命，敬虔乃指屬靈的生活；生命乃關乎得救，敬虔乃 關乎得勝。榮耀與生命相對應，美德與敬虔相對應；榮耀是神自己的彰顯，美德是神性情的彰顯。)
在這裡作者用了一個重要的詞「認識」此字希臘文原文「epignosis」，是 一個複合字，前面一個字是「epi」，指的完整、齊備之意。後者「gnosis」，表達是像建立夫妻親密關係那樣的完全的「認識」，描述信徒、這個字的意思是指知識。作者說要「認識神和我們的主耶穌」。

那要「認識」甚麼呢？要清楚明白的又是甚麼呢？
這樣的認識對早期教會的信徒來說，是非常重要的信仰告白，原因就是早期教會出現一種諾斯底主義（Gnosticism），講究以完全的理性來看信仰問題。這個主義的人甚至認為耶穌基督並不是真正的人，是一個「幻影」存在世界上。他也沒有死，當然更談不上復活。這個主義的人一再強調一切都以「知識」為準，在「知識」尚無法接受的，就是錯誤的。

2. 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們（指一切關乎生命和虔敬godliness的事），叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（V4）
第4節在說明基督徒可以分享神的本性，就如約翰福音1：12說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。」

二、信仰的階梯（V5~V7）

「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德 行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐； 有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的 心，又要加上愛眾人的心。」
彼得要讀者由信心開始一直增加各樣信仰的正面行動，使得自己不至於閒懶不結果子。
第五至七節，這三節經文非常有意思。作者連續提出七個信仰上應該要學習 的功課，而這些功課都建構在一個基礎上，那就是信心。這信心就是對認識 耶穌基督就是生命的主，有絕對的信，毫不動搖。這七個功課：
1.信心（V5）

這是信徒已經擁有的，是所有基督徒生命的基礎。
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」 （約翰福音1：12）

「加上」：「給予」、「供應」。

2.德行（V5）

或翻譯成「美德」，指的是優秀的品性，「道德上的卓越（moral excellence）」，表明在行為的操守上不斷追求更好。
「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的 。」（雅各書 2：26）
信心加上美德。所謂「美德」，有兩個層面的意思，一是指「美好」。就像田地很肥沃，這樣撒下去的種子就會長出美好的果實一樣。二是指勇氣。這樣我們就會了解，真正的有信心，就是從勇氣表現出來。

3.知識（V6）

這個知識，指的是在生活經驗中累積下來的常識，是理性上德行的辨識能 力。在當時，有諾斯底主義（Gnosticism）的出現，使彼得再三提醒信徒們要盡心竭力在基督的真理、正確的知識上站立的穩，方可防避這些假知識、假先知的迷惑。
使徒保羅也曾為了要駁斥這種諾斯底主義的想法，在腓立比書2：6~8節 這樣說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取 了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服， 以至於死，且死在十字架上。」
認識耶穌基督就是認識真正的神，而真正的神才是賞賜永恆生命的主。
現今的環境，有太多的成功神學當道，我們應該小心，神不是不要我們成 功，但我們要有能力來辨識假教師和假教訓。

德行加上知識。良好的德行操守加上在生活經驗中所累積下來的知識，就 不至於有勇無謀。基督徒是有知識辨識能力的人。

4.節制（V6）

節制是「自我控制」。有了早前所提的三樣：「信心」、「德行」、「知 識」，自然會明白甚麼是應該「節制」的。「節制這並非僅指在飲食上控制自己，而是在生活上的每個層面都能自我控制。」
「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔和節制。」（加拉太書5：22）

「對於基督徒而言，節制就是順服內住基督的管制。」是基督徒生活實踐 最重要的基礎。

5.忍耐（V6）

「恆久不變的耐心」。有了「節制」就能克制自己的私慾，生活自然不會鬆散沒有紀律。「忍耐」的能力就越來越高。
「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」（彼前2：20）
節制加上忍耐。是在極為困境中看到盼望而產生的力量。因為有將來的希 望，因此對眼前所遇到的困難都用極大容忍之毅力給承受下來。這就像在 迫害時代的基督徒所表現出來的見證一樣。

6.虔敬（V7）

所謂「敬虔」，指的就是敬畏神。知道怎樣尊崇神，知道在敬拜中以真實 的心回應神的救恩，這就是「敬虔」之意。
「操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 （提前4：8）敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前6：6）
當一個人有「敬虔」的態度時，會在生活上、工作上必會小心謹慎。
忍耐加上敬虔。意思就是在極為痛苦的困境中，仍然沒有改變真實的心敬拜神。

7.愛弟兄的心（V7）

人有了對神敬虔的心，自然會看重同樣是神所造之人。這是「弟兄的愛 （philadelphia）」。馬太福音 25：40「王要回答說：我實在告訴你們， 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
敬虔加上愛弟兄的心。對弟兄姊妹，要用真實的愛相扶持。我們若不能愛看得見的弟兄姊妹，豈能愛那看不見的神呢？我們有多愛神，並沒有標準 答案，人們也無從衡量我們有多愛神。只有我們自己和神知道。但是約翰指出，「我們愛，因為神先愛我們。人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄， 就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神，愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約翰一書4：19~21）

8.愛眾人的心（V7）（agape)

約翰福音3：16將基督的愛說得很明白：「神愛世人，甚至將他的獨生 子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生 。」
愛弟兄的心加上愛眾人的心。請注意，這裏所說的愛，是用「agape」的 愛。是沒有私心的愛，是真實的、犧牲的愛。

這份靈命階梯表由一開始每個信徒都擁有的信仰開始，一直到最後就是 「愛」，跟林前 13：13 有異曲同工之妙。
三、有美德與沒有美德的基督徒（V8~V9）

V8~V9這兩節就是在針對前述七種信仰的功課有與無作一個評價。「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」
你們若充充足足地有這幾樣，」指擁有或歸屬於某人的意思。，就像人要買下一個住所，他要付出一定的努力，但當他真正擁有了後，他就能在此生根，建立好的家庭一樣。同樣，這裡所指的擁有5–7節的美德是會不斷增長的，而且會反過來幫助那竭力追求的人，使他們「不至於閒懶不結果子了」。 相反，人若沒有5–7節所提德行的追求，這些人是謊話的，是自欺欺人的，罪必歸回他們身上。

參、結論：

「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」（V10~V11）

3–11節是彼得後書整卷書的主旨，是彼得後書所講信息的摘要。彼得就是要勸勉信徒們要盡心竭力地在全備的真知識上長進。就算有異端的出現，只要比較大家的德行，便可立即將他們分別出來。既知道自己是怎樣得到寶貴的救恩，就更加要分外努力，免得在所蒙的恩召上失腳跌倒而不能進天國。
彼得用心良苦，在他將要離世前，再三的提醒信徒們要長進，否則會失去這恩典的份。今天的這篇信息是我在屏東中華路基督教會，正式職位服事的最後一篇信息，感謝主給我服事的機會，能在這裡退休，是我從來沒有想過的。也謝謝教會各位弟兄姊妹愛我，為我禱告，讓我有能力服事。我用這段經文來彼此勉勵，祝福各位靈命更成熟，為主所用，榮耀主名。