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2019-08-28
2019/8/11 這是我們的信仰嗎？～戴劍鋒 長老(無錄音；文字稿)
2019/8/11 這是我們的信仰嗎？～戴劍鋒 長老
經文：士師記17:1-18:31
壹、前言
上帝為什麼帶以色列人出埃及?(出19:4-6)
上帝對摩西說：「『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」 上帝為什麼要帶領以色列人出埃及？就是要把他們帶來歸給上帝，那如何歸給上帝？就是遵守神的約、聽從神的話就成為屬神的子民。
成為屬神的子民要成為萬國的祭司，要成為聖潔的國民，弟兄姊妹，這就是上帝為什麼要救我們？耶穌為什麼要為我們釘十字架？《彼得後書》二章9節：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
那什麼是我們的信仰？我們成為基督徒真正的目的又是什麼？祝福是當我們遵守神的約以後，祝福就會出現，假如我們只想求祝福，信仰的問題就會出現，今天要跟大家講的就是在以色列人士師的時代所出現的問題。
士師記的最後一句話是「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士21:25)
以色列人出埃及以後，在曠野漂流四十年，後來摩西死在尼波山上，約書亞接續他當以色列人的領袖，約書亞帶領以色列人過約旦河進入迦南地。在這裡我要提醒大家，迦南地雖然是應許之地，但是應許之地仍然要靠爭戰才能得到，而不是進入迦南地後，其他民族或外邦人就會自動投降讓地，所以約書亞帶著以色列人打仗，趕走或殺死在迦南地的其他民族。約書亞並沒有像摩西一樣有立接班人，約書亞沒有立接班人的原因是因為以色列人已經到達應許之地，他們不再像以前一樣團體活動，他們有個人居住的地方和生活環境，他們能夠定下來安居樂業，因此，各族要各自去面對上帝不需要再有領袖，這時候的以色列進入士師時代。
在士師時期，因為以色列人沒有把外邦人全部趕走，要注意的是，一開始以色列很強，外邦人當他們的奴隸，可是過一陣子後，以色列沒有這麼強的時候，外邦人就起來了，所以這就是為什麼神要以色列人將外邦人清除乾淨，因為罪是會反撲的，我們屬靈的情況良好時，我們覺得可以壓得過罪，一旦我們的屬靈情況或外在環境沒有很好的時候，假如罪還留在我們的心裡，罪是會反撲的，這是我們需要很小心的。
進入沒有領袖的士師時期，以色列人犯罪被外族欺壓，然後呼求上帝，上帝就派一位士師救他們，他們享有幾十年的平安，然後又犯罪，犯罪以後又呼求上帝，上帝又派另外一位士師來救他們，他們享有一段時間的平安，然後又犯罪…，士師記的情況是一直在循環，而且是越來越往下、越來越糟糕，他們剛開始享有八十年的平安，然後享有四十年的平安，然後享有平安的日子越來越少。
這句話出現四次，第一次在(17:6)，參孫之後出現得也不再是士師
到了《士師記》第十七章6節，第一次出現「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」這句話，之後就再也沒有士師了。參孫之後就沒有士師，一直到後來撒母耳的時候，讓大家大概瞭解士師記的背景和結構，在不斷的循環之下，以色列越來越向下沉淪，以色列中沒有王，各人任意而行的結果就是敗壞。
貳、大綱
一、米迦的信仰：個人:只想要祝福
米迦偷了母親的錢，他的母親就咒詛偷錢的人，後來米迦將錢還給母親，米迦的母親就不再咒詛，然後將錢拿給米迦，當米迦拿到這些錢以後，他就去雕刻偶像，然後做一個以弗得，他又立他兒子當祭司，我的家像聖殿，要注意的是，他還是在敬拜耶和華，而不是敬拜任何的巴力，但他是用自己的方式在敬拜神，米迦只是想要祝福。
上帝呼召我們的目的是成為祂的子民、遵守祂的律法，假如我們只是想要祝福，米迦就是我們的借鏡。
1.有了所有宗教的外在就必蒙福(士17:4-6;13)
《士師記》十七章4-6節：「米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內，這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
米迦知道一件事，分派他的兒子作祭司名不正、言不順，請問誰才可以作祭司？利未人並不能當祭司，唯有亞倫的後裔才可以作祭司，利未人只是一同參與服事，但至少利未人是比較可以當祭司。米迦找來一位利未人在他家中當祭司，他認為這利未人比他兒子更適合作祭司，《士師記》十七章13節，米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
有神像、有以弗得、有利未人作祭司，我們看到的是所有宗教的外表都已經完全了，結果米迦有沒有得到祝福？後來，但族人來了，並搶走米迦的神像。米迦說：「我知道耶和華必賜福與我。」，有很多時候，這就是我們的信仰，米迦非常有信心神必賜福給他，但卻沒有因此得著祝福。如果要得著上帝的祝福就要按照上帝方法，不是我們自己任意而行。
2.偶像崇拜(違反十誡中第二誡) (出20:4)
米迦變成是偶像的崇拜，因為神在《出埃及記》二十章立下十誡，十誡是有次序的，第一誡是「除了我以外，你不可有別的神。」，一神是上帝最重要的，再來就是「不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地和地底下，水中的百物」，不可為神雕刻偶像，神是靈，一旦有像代表會被限制。米迦想盡辦法雕刻偶像，因為他的不懂違背了十誡中的第二誡，偶像崇拜的下場就是沒有得到任何的祝福，反而受到虧損。
二、但支派的信仰：國家:安居樂業就好
上帝透過摩西分給但支派一塊地，但是但支派無法將那塊地攻打下來，所以他們想要另找一塊地安居，然後就找到米迦那地方去，看到有神像、有祭司，那些探子就去問說你幫我們求求看，看我們要去找這件事順不順利，然後一求表示很順利，這神像告訴我們可以平安，所以就把神像搶走，將利未人祭司帶走，然後去攻打那塊地，攻打下來以後他們就在那裡安居，他們就把那塊地取名但。
1.不順服神的分配，到處找地安居，以為順利了就是神的祝福
但支派認為上帝分配給他們的土地太難取得，他們不想要，他們想走捷徑，於是攻打北方但的地方，並設立城市。
2.偶像崇拜(18:30-31；申12:5)，後來成為設立金牛犢之處(王上12:28-30)
《士師記》十八章30-31節：「但人就為自己設立那雕刻的像，摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。」
在撒母耳記告訴我們，當以色列人進入迦南地安頓以後，耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問(申12:5)，上帝選擇約櫃安置的地方是在示羅，所以祭司以利就在示羅，後來撒母耳也在示羅，撒母耳的父母每年都去到位於示羅的聖所，這是按照聖經的教導。
從《士師記》十八章30-31節來看，但人並不會到示羅敬拜上帝，因為他們認為他們有雕像，他們認為耶和華在他們那裡，他們有以弗得和祭司。
在所羅門的兒子時期，以色列十二支派分成南北兩國，北國國王叫作耶羅波安，以色列人按照上帝的教導一年三次上到耶路撒冷敬拜上帝，北國十個支派若是每年到耶路撒冷敬拜上帝，他害怕這些百姓會變成大衛子孫的子民，然後就不再尊崇他，耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。」他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但，這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。(王上12:28-30)
為什麼一隻金牛犢要安在但？因為但那時候已經成為偶像敬拜的中心，但在北邊，其他地方的人都上耶路撒冷，但的人沒有上耶路撒冷，因為這樣方便，不用再長途跋涉，他們在但拜偶像也沒有災難，其他上耶路撒冷的人的祝福好像也比他們多，但漸漸地成為一個敬拜中心。
弟兄姊妹，罪惡都是慢慢地累積起來的，而且是從米迦所做的神像開始，從一個家變成一個支派，然後成為整個北國敗壞的開始。拜金牛犢對在北邊許多人而言省時、省事，我們也是一樣，有些人認為到教會太麻煩了，不一定要到教會敬拜，在家裡也可以敬拜，罪惡都是從小地方或不起眼的地方開始，然後漸漸地擴散，我們需要謹慎。為什麼神告訴以色列人要將外邦人除盡，因為不可留一點點的罪在我們當中，聖潔是指完全的聖潔。
3.啟示錄的144,000人中沒有但支派(啟7:4-8)
最後的結局是，以色列人在啟示錄有144,000人，每支派一萬兩千人，在啟示錄的十二支派中沒有但。一開始的偶像崇拜，到後來擴散到整個支派，以致遭受到懲罰。
三、利未人的信仰：宗教人士:找一份工作
1.找一份工作 (17:7-9，18:3)
猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裏寄居。這人離開猶大伯利恆城，要找一個可住的地方，行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家，米迦問他說：「你從哪裏來？」他回答說：「從猶大伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」(士17:7-9)，他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？」(士18:3)
我們對工作的期待就是希望職位能越來越高，所以但人就引誘他說，你要作一家的祭司，還是要作我們支派的祭司比較好，這利未人就去作但支派的祭司。
2.這利未人是摩西的孫子(18:30)
《士師記》十八章30節：「但人就為自己設立那雕刻的像，摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」
弟兄姊妹，當你們看到這段經文的時候有沒有覺得很感嘆，這利未人是摩西的孫子，他參與偶像的崇拜，最後將但支派帶往毀滅之路。他們原來都只是想求祝福，結果卻帶來災難，神要提醒我們，我們需要非常地謹慎。
四、什麼才是我們該有的信仰
那什麼才是我們該有的信仰呢？不是米迦的，不是但支派的，也不是摩西的孫子約拿單的，而是：
1.約瑟的信仰(創39:9)
當約瑟的女主人引誘他的時候，他說：「在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」(創39:9)
這就是約瑟的信仰，不作大惡得罪神，後來約瑟被下到監牢，但是當時候到了，上帝就把他高舉起來成為全埃及的宰相。當我們堅守上帝的律法時，雖然短時間可能會有一些的苦難，但是長期來看，卻是一個大大的祝福，約瑟的子孫以法蓮是昌盛的，僅次於猶太支派，同樣是亞伯拉罕的子孫，罪惡是從米迦開始，然後慢慢地擴大；祝福也是從約瑟開始，然後慢慢地延伸。
上帝是看一日如千年，千年如一日，祂要的不是看短期，神看的是長期，我們無法看見，因為我們人的生命有限，但透過歷史神要告訴我們遵行祂的話，雖然我們看不到，但我們的子孫會因此得到昌盛和祝福；我們作惡，雖然我們看不到，但可能會因此帶給我們子孫災難。
2.使徒保羅的信仰，向著標竿直跑(腓3:13-14)
《腓立比書》三章13-14節：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」，這才是我們的信仰，我們的信仰不是得今世的祝福，今世的祝福是掌管在上帝的手中，祂一定會祝福，但那不是我們追求的目標，我們要追求神的國和神的義，祝福是副產品，當我們追求神的國和神的義的時候，上帝的祝福就會臨到。
我們要清楚目標是什麼，所以我們教會明年的主題是「先求神的國和神的義」，好好思考神的律法、神要我們做什麼。
3.仰望耶穌的信仰(來12:2)
《希伯來書》十二章2節：「仰望為我們信心創始成終的耶穌；他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
約瑟的信仰、保羅的信仰到耶穌的信仰，「仰望耶穌」這才是我們的信仰，這才是我們該去追求的。假如我們只追求今世的祝福，有時候會讓我們陷入偶像崇拜，假如我們願意追求神，與神有好的關係，我們就能得著神自己，也能得著神裡面的祝福，因為我們的神是萬有之源，萬福之本，這才是重點。
韓國劉基成牧師從神學院要畢業的時候，同學就問他說：「你想建立什麼樣的教會？」，他回答說：「我要建立一個仰望耶穌的教會」，同學們就取笑他，因為他們想建立一個大教會，就像趙鏞基牧師的教會，這才是神榮耀的僕人。經過幾十年以後，那些取笑劉牧師的同學陸續出了問題，追求祝福、追求榮耀，追求這些反而出了問題，他們後來都跑來向劉牧師道歉。前陣子，對韓國神學生作了一個調查：「在韓國教會的牧者裡，誰是你的榜樣？」，第一名就是劉基成牧師。
願神憐憫我們，讓我們看清楚上帝的心意，我們受到過去傳統的思想和觀念，我們以為敬拜上帝，然後我們也要世界上的祝福，求神憐憫我們，讓我們的思想和觀念能夠作調整。
參、結論
一、前三個信仰的總結就是：沒有異象的信仰(箴29:18)
二、我們的信仰是要24小時仰望耶穌的信仰
肆、摘要
1. 以色列中沒有王，各人任意而行。
2. 米迦的信仰是有了宗教的外表就必蒙福。
3. 但支派的信仰是不順服神的分配，只要順利就是祝福。
4. 利未人的信仰是找一份工作。
5. 這利未人是摩西的孫子。
6. 約瑟的信仰是我怎能做這大惡得罪神呢
7. 保羅的信仰是忘記背後，努力面前。
8. 耶穌的信仰是忍受十字架的苦難。
9. 沒有異象民就放肆(死亡)
10. 我們的信仰應該是24小時仰望耶穌
經文：士師記17:1-18:31
壹、前言
上帝為什麼帶以色列人出埃及?(出19:4-6)
上帝對摩西說：「『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」 上帝為什麼要帶領以色列人出埃及？就是要把他們帶來歸給上帝，那如何歸給上帝？就是遵守神的約、聽從神的話就成為屬神的子民。
成為屬神的子民要成為萬國的祭司，要成為聖潔的國民，弟兄姊妹，這就是上帝為什麼要救我們？耶穌為什麼要為我們釘十字架？《彼得後書》二章9節：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
那什麼是我們的信仰？我們成為基督徒真正的目的又是什麼？祝福是當我們遵守神的約以後，祝福就會出現，假如我們只想求祝福，信仰的問題就會出現，今天要跟大家講的就是在以色列人士師的時代所出現的問題。
士師記的最後一句話是「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士21:25)
以色列人出埃及以後，在曠野漂流四十年，後來摩西死在尼波山上，約書亞接續他當以色列人的領袖，約書亞帶領以色列人過約旦河進入迦南地。在這裡我要提醒大家，迦南地雖然是應許之地，但是應許之地仍然要靠爭戰才能得到，而不是進入迦南地後，其他民族或外邦人就會自動投降讓地，所以約書亞帶著以色列人打仗，趕走或殺死在迦南地的其他民族。約書亞並沒有像摩西一樣有立接班人，約書亞沒有立接班人的原因是因為以色列人已經到達應許之地，他們不再像以前一樣團體活動，他們有個人居住的地方和生活環境，他們能夠定下來安居樂業，因此，各族要各自去面對上帝不需要再有領袖，這時候的以色列進入士師時代。
在士師時期，因為以色列人沒有把外邦人全部趕走，要注意的是，一開始以色列很強，外邦人當他們的奴隸，可是過一陣子後，以色列沒有這麼強的時候，外邦人就起來了，所以這就是為什麼神要以色列人將外邦人清除乾淨，因為罪是會反撲的，我們屬靈的情況良好時，我們覺得可以壓得過罪，一旦我們的屬靈情況或外在環境沒有很好的時候，假如罪還留在我們的心裡，罪是會反撲的，這是我們需要很小心的。
進入沒有領袖的士師時期，以色列人犯罪被外族欺壓，然後呼求上帝，上帝就派一位士師救他們，他們享有幾十年的平安，然後又犯罪，犯罪以後又呼求上帝，上帝又派另外一位士師來救他們，他們享有一段時間的平安，然後又犯罪…，士師記的情況是一直在循環，而且是越來越往下、越來越糟糕，他們剛開始享有八十年的平安，然後享有四十年的平安，然後享有平安的日子越來越少。
這句話出現四次，第一次在(17:6)，參孫之後出現得也不再是士師
到了《士師記》第十七章6節，第一次出現「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」這句話，之後就再也沒有士師了。參孫之後就沒有士師，一直到後來撒母耳的時候，讓大家大概瞭解士師記的背景和結構，在不斷的循環之下，以色列越來越向下沉淪，以色列中沒有王，各人任意而行的結果就是敗壞。
貳、大綱
一、米迦的信仰：個人:只想要祝福
米迦偷了母親的錢，他的母親就咒詛偷錢的人，後來米迦將錢還給母親，米迦的母親就不再咒詛，然後將錢拿給米迦，當米迦拿到這些錢以後，他就去雕刻偶像，然後做一個以弗得，他又立他兒子當祭司，我的家像聖殿，要注意的是，他還是在敬拜耶和華，而不是敬拜任何的巴力，但他是用自己的方式在敬拜神，米迦只是想要祝福。
上帝呼召我們的目的是成為祂的子民、遵守祂的律法，假如我們只是想要祝福，米迦就是我們的借鏡。
1.有了所有宗教的外在就必蒙福(士17:4-6;13)
《士師記》十七章4-6節：「米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內，這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
米迦知道一件事，分派他的兒子作祭司名不正、言不順，請問誰才可以作祭司？利未人並不能當祭司，唯有亞倫的後裔才可以作祭司，利未人只是一同參與服事，但至少利未人是比較可以當祭司。米迦找來一位利未人在他家中當祭司，他認為這利未人比他兒子更適合作祭司，《士師記》十七章13節，米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
有神像、有以弗得、有利未人作祭司，我們看到的是所有宗教的外表都已經完全了，結果米迦有沒有得到祝福？後來，但族人來了，並搶走米迦的神像。米迦說：「我知道耶和華必賜福與我。」，有很多時候，這就是我們的信仰，米迦非常有信心神必賜福給他，但卻沒有因此得著祝福。如果要得著上帝的祝福就要按照上帝方法，不是我們自己任意而行。
2.偶像崇拜(違反十誡中第二誡) (出20:4)
米迦變成是偶像的崇拜，因為神在《出埃及記》二十章立下十誡，十誡是有次序的，第一誡是「除了我以外，你不可有別的神。」，一神是上帝最重要的，再來就是「不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地和地底下，水中的百物」，不可為神雕刻偶像，神是靈，一旦有像代表會被限制。米迦想盡辦法雕刻偶像，因為他的不懂違背了十誡中的第二誡，偶像崇拜的下場就是沒有得到任何的祝福，反而受到虧損。
二、但支派的信仰：國家:安居樂業就好
上帝透過摩西分給但支派一塊地，但是但支派無法將那塊地攻打下來，所以他們想要另找一塊地安居，然後就找到米迦那地方去，看到有神像、有祭司，那些探子就去問說你幫我們求求看，看我們要去找這件事順不順利，然後一求表示很順利，這神像告訴我們可以平安，所以就把神像搶走，將利未人祭司帶走，然後去攻打那塊地，攻打下來以後他們就在那裡安居，他們就把那塊地取名但。
1.不順服神的分配，到處找地安居，以為順利了就是神的祝福
但支派認為上帝分配給他們的土地太難取得，他們不想要，他們想走捷徑，於是攻打北方但的地方，並設立城市。
2.偶像崇拜(18:30-31；申12:5)，後來成為設立金牛犢之處(王上12:28-30)
《士師記》十八章30-31節：「但人就為自己設立那雕刻的像，摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。」
在撒母耳記告訴我們，當以色列人進入迦南地安頓以後，耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問(申12:5)，上帝選擇約櫃安置的地方是在示羅，所以祭司以利就在示羅，後來撒母耳也在示羅，撒母耳的父母每年都去到位於示羅的聖所，這是按照聖經的教導。
從《士師記》十八章30-31節來看，但人並不會到示羅敬拜上帝，因為他們認為他們有雕像，他們認為耶和華在他們那裡，他們有以弗得和祭司。
在所羅門的兒子時期，以色列十二支派分成南北兩國，北國國王叫作耶羅波安，以色列人按照上帝的教導一年三次上到耶路撒冷敬拜上帝，北國十個支派若是每年到耶路撒冷敬拜上帝，他害怕這些百姓會變成大衛子孫的子民，然後就不再尊崇他，耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。」他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但，這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。(王上12:28-30)
為什麼一隻金牛犢要安在但？因為但那時候已經成為偶像敬拜的中心，但在北邊，其他地方的人都上耶路撒冷，但的人沒有上耶路撒冷，因為這樣方便，不用再長途跋涉，他們在但拜偶像也沒有災難，其他上耶路撒冷的人的祝福好像也比他們多，但漸漸地成為一個敬拜中心。
弟兄姊妹，罪惡都是慢慢地累積起來的，而且是從米迦所做的神像開始，從一個家變成一個支派，然後成為整個北國敗壞的開始。拜金牛犢對在北邊許多人而言省時、省事，我們也是一樣，有些人認為到教會太麻煩了，不一定要到教會敬拜，在家裡也可以敬拜，罪惡都是從小地方或不起眼的地方開始，然後漸漸地擴散，我們需要謹慎。為什麼神告訴以色列人要將外邦人除盡，因為不可留一點點的罪在我們當中，聖潔是指完全的聖潔。
3.啟示錄的144,000人中沒有但支派(啟7:4-8)
最後的結局是，以色列人在啟示錄有144,000人，每支派一萬兩千人，在啟示錄的十二支派中沒有但。一開始的偶像崇拜，到後來擴散到整個支派，以致遭受到懲罰。
三、利未人的信仰：宗教人士:找一份工作
1.找一份工作 (17:7-9，18:3)
猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裏寄居。這人離開猶大伯利恆城，要找一個可住的地方，行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家，米迦問他說：「你從哪裏來？」他回答說：「從猶大伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」(士17:7-9)，他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？」(士18:3)
我們對工作的期待就是希望職位能越來越高，所以但人就引誘他說，你要作一家的祭司，還是要作我們支派的祭司比較好，這利未人就去作但支派的祭司。
2.這利未人是摩西的孫子(18:30)
《士師記》十八章30節：「但人就為自己設立那雕刻的像，摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫，作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」
弟兄姊妹，當你們看到這段經文的時候有沒有覺得很感嘆，這利未人是摩西的孫子，他參與偶像的崇拜，最後將但支派帶往毀滅之路。他們原來都只是想求祝福，結果卻帶來災難，神要提醒我們，我們需要非常地謹慎。
四、什麼才是我們該有的信仰
那什麼才是我們該有的信仰呢？不是米迦的，不是但支派的，也不是摩西的孫子約拿單的，而是：
1.約瑟的信仰(創39:9)
當約瑟的女主人引誘他的時候，他說：「在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」(創39:9)
這就是約瑟的信仰，不作大惡得罪神，後來約瑟被下到監牢，但是當時候到了，上帝就把他高舉起來成為全埃及的宰相。當我們堅守上帝的律法時，雖然短時間可能會有一些的苦難，但是長期來看，卻是一個大大的祝福，約瑟的子孫以法蓮是昌盛的，僅次於猶太支派，同樣是亞伯拉罕的子孫，罪惡是從米迦開始，然後慢慢地擴大；祝福也是從約瑟開始，然後慢慢地延伸。
上帝是看一日如千年，千年如一日，祂要的不是看短期，神看的是長期，我們無法看見，因為我們人的生命有限，但透過歷史神要告訴我們遵行祂的話，雖然我們看不到，但我們的子孫會因此得到昌盛和祝福；我們作惡，雖然我們看不到，但可能會因此帶給我們子孫災難。
2.使徒保羅的信仰，向著標竿直跑(腓3:13-14)
《腓立比書》三章13-14節：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」，這才是我們的信仰，我們的信仰不是得今世的祝福，今世的祝福是掌管在上帝的手中，祂一定會祝福，但那不是我們追求的目標，我們要追求神的國和神的義，祝福是副產品，當我們追求神的國和神的義的時候，上帝的祝福就會臨到。
我們要清楚目標是什麼，所以我們教會明年的主題是「先求神的國和神的義」，好好思考神的律法、神要我們做什麼。
3.仰望耶穌的信仰(來12:2)
《希伯來書》十二章2節：「仰望為我們信心創始成終的耶穌；他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
約瑟的信仰、保羅的信仰到耶穌的信仰，「仰望耶穌」這才是我們的信仰，這才是我們該去追求的。假如我們只追求今世的祝福，有時候會讓我們陷入偶像崇拜，假如我們願意追求神，與神有好的關係，我們就能得著神自己，也能得著神裡面的祝福，因為我們的神是萬有之源，萬福之本，這才是重點。
韓國劉基成牧師從神學院要畢業的時候，同學就問他說：「你想建立什麼樣的教會？」，他回答說：「我要建立一個仰望耶穌的教會」，同學們就取笑他，因為他們想建立一個大教會，就像趙鏞基牧師的教會，這才是神榮耀的僕人。經過幾十年以後，那些取笑劉牧師的同學陸續出了問題，追求祝福、追求榮耀，追求這些反而出了問題，他們後來都跑來向劉牧師道歉。前陣子，對韓國神學生作了一個調查：「在韓國教會的牧者裡，誰是你的榜樣？」，第一名就是劉基成牧師。
願神憐憫我們，讓我們看清楚上帝的心意，我們受到過去傳統的思想和觀念，我們以為敬拜上帝，然後我們也要世界上的祝福，求神憐憫我們，讓我們的思想和觀念能夠作調整。
參、結論
一、前三個信仰的總結就是：沒有異象的信仰(箴29:18)
二、我們的信仰是要24小時仰望耶穌的信仰
肆、摘要
1. 以色列中沒有王，各人任意而行。
2. 米迦的信仰是有了宗教的外表就必蒙福。
3. 但支派的信仰是不順服神的分配，只要順利就是祝福。
4. 利未人的信仰是找一份工作。
5. 這利未人是摩西的孫子。
6. 約瑟的信仰是我怎能做這大惡得罪神呢
7. 保羅的信仰是忘記背後，努力面前。
8. 耶穌的信仰是忍受十字架的苦難。
9. 沒有異象民就放肆(死亡)
10. 我們的信仰應該是24小時仰望耶穌
2019-08-03
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